第六十九章 魔族追查5

态看，洪秀全有其非常鲜明的特色，他穿着宗教外衣，仅仅是一件薄纱一样的可有可无的披风，内里的表现却是一个地道的农民，一个不想干农活儿的聪明农民。所以，这个农民在政治、经济、化各方面对地主阶级进行了空前的思想反抗和暴力冲击。然而，他的思想却无法挣脱农民的生产方式所带来的局限，虽然他已经从身到心，从言到行都表里如一的明确了他坚决不再干农活儿的决心并坚持不懈的将之付诸行动，可是，缺乏魔族基于新的生产力和生产方式的经济基础所产生的民主主义等重要内容使得洪秀全根本没有办法再魔族所属的位面时空得到相应的帮助。相反，像平均主义、禁欲主义、宗教迷信等小生产者的意识形态占据了重要地位。它们违反魔族设定的社会展进程，不符合魔族所倡导的现实生活，起了导致革命失败的作用。在原生态位面，洪秀全的思想突出地表现了农民阶级意识形态这种革命反抗与封建落后的两重性。这也是在所有位面的洪秀全都或多或少的具有的共性，没办法，因为洪秀全思想的核心和主流，是仙界长期影响下，农民革命思想在近代特定条件下的继承和展。这个特定，就是仙界的封闭，在仙界封闭之后，海外仙岛的力量根本不足以将东方至于其庇护之下，魔族当然对原生态位面的东方毫不客气的下了手。位面世界已经完全在魔族的手里了，不符合魔族口味的都是难以获得生存空间无法展壮大的。洪秀全的所谓革命思想的各种内容，如以经济平均主义为内核的朴素平等观念，和“太平”“天国”之类的基本观念和口号，在国是由来已久的。从汉代的《太平经》到唐代的《无能子》，从《诗经?硕鼠》里的“适彼乐土”到《抱朴子?诘鲍》的“安土乐业，顺天分地”，这些其实都是海外仙岛流传过来的。这样的东西想要讨得魔族的好，简直就是不可能的事儿。但是，凡事儿不都有一个例外不是。洪秀全虽然身在位面，对位面没有科学的认识，也不知道自己的存在究竟是怎么一回事儿，可是，他也知道得弄点儿新玩意儿才能忽悠得到人，而洋玩意儿在东方就足够新奇足够有噱头了。他从西方学来了一套新的形式，把这种反剥削的理想提高到一个空前水平，构成了一套相当完备的理论体系，以此$淫荡来作为动、组织、+激情统帅农民进行军事、政治、经济、化各方面斗争的根本思想武器。洪秀全搞得如此充分、完整和自觉，在外农民战争史上，都是罕见的。这当然先要归功于洪秀全，他是级聪慧的人类，又意志坚定，说不下地干活儿就打死也不下地干活儿。与那些魔族后裔思想家很不相同，洪秀全的思想已成为千万农民和被剥削劳动群众的现实斗争的武器，成为太平军的灵魂，并且也是太平天国“钦定”的意识形态。他的创造性，就在于他借来了一个西方的上帝观念来作为农民革命的思想理论基础。这样的创造，要是出现在一个魔族后裔身上是百分百会成功的，可是，用基督教的瓶子装海外仙岛的老酒，这样就绝对没有成功的可能性了。洪秀全的失败更关键的在于他错误的将模仿停留在血脉谱系上了，就算他洪秀全真是基督的弟弟也没有可能成功，相反，如果他是，那么他只会死得更快。

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