第十六章 各有盘算

，但那些真正的大头目如果没了底下人的帮助，照样兴不起什么风浪来。

    ————————明天补上————————

    等到确定了那一位叫做卡尔顿·萨尔文的剑师彻底的消失在自己的眼前之后。乔吉的脸色徒然一变露出了兴奋的神色，因为在他的脑海之中传来了系统的新提示音：“获得非主要传承的正式教习……核对当前成就难度……系统奖励发放中……”

    ‘没想到连这个都会有奖励啊！我说这系统的奖励发放机制到底是怎么样的？之前在很长一段时间里居然是一点动静都没有。不过在这方面既然有了第一次，那么我是不是能够再搞出几个教习，好从系统那里混一些奖励呢！’乔吉的脑子自然而然地就飘到那里去了。

    不过很快的他非常沮丧的发现，自己想要达成这样的目的可以说是难如登天。毕竟对于瓦尔骑士这位他的骑士导师而言，任何另外教习的存在都是在打他的脸——从另外一个角度说明他的教学水平不过关。

    之前这个卡尔顿·萨尔文是瓦尔骑士自己提出来的也就算了，如果乔吉真的胆敢在他面漆提出类似的要求的话。他一定会让乔吉知道什么叫做传奇强者的怒火。经过了一方“敌我”之间的对比之后，乔吉果断的放弃了这方面的想法。

    在回到了房间之后，乔吉迫不及待安然入定。他想要去看看自己新得到的奖励究竟是什么，同时心中也不断在向多元宇宙祈祷着——希望不要是什么暂时用不上的东西啊！

    事实上除了对开头的狼群战术之外，乔吉从系统当中获得的奖励，还从没有真正排不上用场的呢！不过之前的那个魔法书的制作方法，却令乔吉现在有些裹足不前。

    事实上在此之前那书本的大部分制作都已经完成，就差最后的装订便可成型。通过与金洛克的交谈，乔吉对于智能法术物品的了解也多了起来。但是了解得越多，对于这种物品的担忧自然也越大。还没有进一步更加深入的了解确认之前，乔吉还是决定将这件物品暂时封存。

    轻车熟路的进入了通天塔，乔吉再一次为这精妙绝伦的工艺发出感叹。随着自身实力的每一次提升，力量体系的不断增加和完善，这通天塔都会跟着发生起不同的变化。而到了现在不仅仅是越发精美，也越发的令人难以琢磨了。

    事实上乔吉对于那些新出现的虫书鸟篆十分的感兴趣。不过每一次集中注意力想要一看究竟的时候，总是一阵的头晕目眩不得就里。所以渐渐地才不得不放弃了那方面的想法。

    这次的祭坛之上悬浮着的是以枚紫气萦绕、雷光闪闪的玉简。看到这样乔吉的心里似乎安定了一点，因为这次的内容恐怕是和东方体系有关了。

    当用手指轻轻的接触之后，乔吉的脑子当中突然冒出了《上清神霄感应雷法真传》的文字。

    据内部同步进行的解释，此乃传说当中神霄派早已经失传的雷法总纲，藉由吞吐真炁外感天地，淬炼道心，天人合一，超脱长生。次雷法乃总摄天地阴阳震荡之意，非普通“电”或“声波”所能概括。

    而开篇之后记载的却是：“天道永恒，无善无恶，无常无非常，不可道，是名为道。修真界通常有三种因应态度。雷法修行代表的顺天而行，体修代表的自身圆满，剑修代表的逆天。雷法修行者顺应天意，最终与天道合一，天道即为我心，随心所欲而不逾矩。体修自身即成宇宙，自成体系，万法自足，求诸身内。剑修则逆天而行，斩破一切束缚，唯心为剑，劈空见性，逍遥快意。皆可长生久视，成造化主。”

    看到这里乔吉不得不发出吐槽了：“我说这到底是哪里的世界观啊！我可从来就不知道天朝的道教体系当中，什么时候有了这方面的分法啊！难道是我在穿越之前太过于孤陋寡闻了，还是这根本就是哪个平行世界的产物。”

    好在“神霄”与“上清”这点最基础的问题并没有搞错，否则的话乔吉都要因为是那位仁兄在写yy小说的时候忘记考据了。

    神霄派是道教的一个派别。在北宋末年从符箓三宗的天师道演化形成，代表人物为王文卿、林灵素。神霄派道士主要修习五雷符，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。

    其理论基础是天人合一、天人感应与内外合一说。谓天与我同体，人之精神与天时、阴阳五行一脉相通，此感必彼应；而其基础又在于行法者平时的内修，行法者内修功行深厚，风云雷雨可随召而至。

    事实上宋徽宗颇为推崇神霄派，并自号“教主道君皇帝”。而“神霄”之名，来源于《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说，指认其中最高一重为“神霄”。

    回忆了一下自己穿越前的宗教知识之后，乔吉觉得这份真传除了三种因应态度之外，看起来还是比较靠谱的。

    ‘上清雷法筑基，搭建法坛，汲取九天雷霄真意，进行淬炼身体。此时有霹雳从天而降，过得此劫，则筑基有成，渡劫失败，身死道消。’

    看到这里乔吉觉得好像是一阵的天旋地转：“这东西真的有多少人会去使用吗？‘霹雳从天而降，过得此劫，则筑基有成，渡劫失败，身死道消。’说白了就是拿命去赌嘛！而且法坛，我说法坛这东西不是那么容易就能够搭成的啦！”

    所谓的法坛是道教道士设醮施法和举行祈祷的场所。又称经堂、斋坛。多为道教正一派采用。道藏中《灵宝领教济度金书》、《上清灵宝大法》等书中，多有关于建坛制度和登坛科范的记述。(未完待续。)