536.第536章 万众拥戴

颇多深奥艰涩之处，南宫易逐字逐句的论，上面写道：“……天地万物皆有灵性，分五轮。所谓五轮者，玄风天焰惘云惊雷碧雨五者，乃宇宙之根本，分化繁衍，遂成大千世界。</br></br>而天地大。法，便在于五轮之道。又五轮之属性归于五行，且一一对应！五行之道，有相生相克相斥相吸相衍相变之说。相克即玄风克化碧雨碧雨克化天焰天焰克化惘云惘云克化惊雷惊雷克化玄风。相生即玄风济生天焰天焰济生惘云惘云济生惊雷惊雷济生碧雨碧雨济生玄风。”</br></br>南宫易心想这原是元泱人尽皆知之事，难道这《乾坤五轮书》费劲心力讲述的便是这些么？微有失望之意，跳过几行，往下“……人言五轮神术必定据此相生相克。此大谬也。”</br></br>突然语气陡变，峰回路转。南宫易一惊，续“君不见烈火涸水，洪水决堤乎？此则火亦可克水，水亦可克土。拘泥五行者，比拘泥于五轮相克之论，此乃刻舟求刃耳。五轮根本之道，非相克，非相生，而在于相化也。”</br></br>南宫易大奇。当日在乌桓城始，他便从众多豪雄处听说五轮相克相生的大法，铭刻于心，岂料这金科玉律今日竟被评为谬误。而这五轮相化又是什么？好奇心登时大盛，兴致勃勃的往下读阅。</br></br>“五轮之所属为五行，故五行之理亦通于五轮。以薪火之力，可以沸锅雨。然以薪火之力安能沸湖海焉？非火不可克雨，乃其势不足矣。</br></br>五行五轮相克相斥在于彼此之势，势不敌则意不达果不生。其势不足该当如何？惟有变化矣。以强势克者之属，敌等势之被克者之属，则被克者不敌。以弱势克者之属，敌强势克者之属，恐克者之属不敌，是为反克。等势克者之属，敌等势被克者之属，则敌矣。倘能化等势被克者为等势克者之克者，则可反克。如以等势之火，敌等势之雨，火必被克。但倘能化火为等势之云，则可以反克。</br></br>五轮通于五行，故五轮之道归于五行，相生相吸，相克相斥皆为相同。</br></br>玄风济生天焰，是因为玄风性温暖，天焰隐伏其中，鼓玄风而生天焰，所以玄风济生天焰。天焰济生惘云，是因为天焰灼热，所以能够生烟为惘云，玄风被熏蒸后就变成青烟水雾，烟雾即惘云，所以天焰生惘云。惘云济生惊雷，因为惊雷需要惘云相遇击鸣方出，惊雷依附于彤惘云，惘云相遇，惊雷始出，无惘云既无惊雷，所以惘云济生惊雷。惊雷济生碧雨，因为惊雷鸣之后必有惘云碧雨而下，碧雨靠受惊雷击生，奔惊雷而骤雨，所以惊雷济生碧雨。碧雨济生玄风，因为碧雨有温热寒凉，冷热不均而热者上冷者下，冷热相动，方有玄风出，所以水济生玄风。</br></br>五轮相斥相克含义：是因为天地之性。众胜寡，故碧雨胜天焰。精胜坚，故天焰胜惊雷。刚胜柔，故惊雷胜玄风。专胜散，故玄风胜惘云。实胜虚故惘云胜碧雨。</br></br>是故，惊雷旺得天焰，方成器皿。</br></br>惊雷能生碧雨，碧雨多惊雷止；强惊雷得碧雨，方挫其锋。惊雷能克玄风，玄风多惊雷缺；玄风弱逢惊雷，必为消散。惊雷赖惘云生，惘云多惊雷埋；惘云能生惊雷，惊雷多惘云变。</br></br>天焰旺得碧雨，方成相济。</br></br>天焰能生惘云，惘云多天焰晦；强天焰得惘云，方止其焰。天焰能克惊雷，惊雷多天焰熄；惊雷弱遇天焰，必见销熔。天焰赖玄风生，玄风多天焰炽；玄风能生天焰，天焰多玄风焚。</br></br>碧雨旺得惘云，方成池沼。</br></br>碧雨能生玄风，玄风多碧雨缩；强碧雨得玄风，方泄其势。碧雨能克天焰，天焰多碧雨干；天焰弱遇碧雨，必不熄灭。碧雨赖惊雷生，惊雷多碧雨浊；惊雷能生碧雨，碧雨多惊雷沉。</br></br>惘云旺得碧雨，方能疏通。</br></br>惘云能生惊雷，惊雷多惘云变；强惘云得惊雷，方制其壅。惘云能克碧雨，碧雨多惘云流；碧雨弱逢惘云，必为淤塞。惘云赖天焰生，天焰多惘云焦；天焰能生惘云，惘云多天焰晦。</br></br>玄风旺得惊雷，方成福顺。</br></br>玄风能生天焰，天焰多玄风散；强玄风得天焰，方化其顽。玄风能克惘云，惘云多玄风息；惘云弱逢玄风，必为倾陷。玄风赖碧雨生，碧雨多玄风漂；碧雨能生玄风，玄风多碧雨缩。”</br></br>第四十四章龙兽珠</br></br>南宫易又惊又喜，忖道：“是了！碧雨与天焰相伐，并没有必定的结果，在于两者的‘势’谁强谁弱。如果天焰处于强势，自然可以战胜碧雨。如果处于等势，化火为惘云，就可以战胜雨。即使处于若势，化天焰为碧雨，也可以处于不败境地！”</br></br>这道理其实极为简单，但是众人受元泱五轮相克论所囿，无人逆向思考，作出这惊世骇俗的推断来。但是火又如何转化为水或土呢？既然万物皆有五轮属性，难道这五轮属性也是可以改变的么？南宫易脑中又忽然一片混乱，接着往下</br></br>“……万物均有五属灵性，因强弱而分五轮。风属之物，并非全无天焰惘云惊雷碧雨四性，相较弱耳。而其五轮属性无时不在变化之中，此则何以沧海为桑田也。五轮相化，便是以意念力控制某物或自身之五轮属性，调整变化，顺应时势也。言易行难，若无极强之念力五轮修行之体验，自然无法作到。上古至今，能五轮变化者，不过九人而已。”</br></br>处，南宫易方知这五轮相化竟是凌驾于五轮神术之上的艰深法术。要想随心所欲改变五轮属性，不但需有震古烁今的念力，还要对五轮神术都有所掌握。</br></br>南宫易失笑喃喃道：“倘若真有这么一个人，他早已无敌元泱，又何必修炼这五轮相化的法术？”但是想到竟有九人能如此随心所欲的变化，直如神仙，仍不禁悠然神往。不知无泱自己是否便是其中一个呢？