第一卷潜龙勿用 第三十章 宝黛舌战论婚事

笑嘻嘻的道：“娘子说得有理。那就请娘子听好了，咱们今日的论战题目就是：‘婚姻大事当听从父母之命媒妁之言乎？’，娘子是选正方还是反方？”果然没出宝玉意料之外，黛玉自是选了正方。

    黛玉好歹是大家闺秀，平日里虽也跟宝玉一样不太在乎那些个虚礼，但毕竟性子上还没有宝玉那么叛逆，更没有宝玉那么放得开，能同意跟宝玉一起胡闹就已经很难得了。

    黛玉道：

    “婚姻大事自当听从父母之命媒妁之言。早在先秦时期，天朝就确定了“父母之命，媒妁之言”作为婚嫁的基础，诗经中的大量诗歌就证明了这一点：

    《国风?齐风?南山》云：“蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母”。

    《诗?豳风?伐柯》则道：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得”。

    又有《孟子?滕文公下》曰：“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之”。

    而在随后各朝多用法律的形式规范之。

    如《大明律》道：“嫁娶皆由祖父母父母主婚，祖父母父母俱无者，从亲主婚，其夫亡携女适人者，其女从母主婚。”

    由此可见，“父母之命，媒妁之言”乃古训，合符礼法，自有其合理性。

    其一，未出阁女子大都养在深闺，少有与男子接触。

    其二，适龄男女大都心智尚未成熟，阅历尚少，自是难辨好赖。

    其三，可怜天下父母心，哪个父母不希望儿女有个好姻缘？父母阅历、经验丰富，自能周全考虑。

    其四，自古仁义礼孝曰：子女当听从父母安排，乃孝道也。

    综上所诉，婚姻大事当听从父母之命、媒妁之言，此乃合符礼法，顺应天道也。

    宝玉反驳道：

    “婚姻大事万万不能盲目听从父母之命，媒妁之言。自古以来，多少痴男怨女,多少悲剧的酿成皆因盲目听从父母之命，媒妁之言。

    其一，自古以来就不乏以子女终身大事作为攀龙附凤、谋取钱财的父母。这样的例子不胜枚举。想必祝英台的父亲非要把女儿嫁给马文才，而置女儿的幸福于不顾，也是看中了马家的富有吧！受“父母之命，媒妁之言”之苦的不仅仅是梁山伯与祝英台。

    唐朝洛阳城女子步非烟，才貌双全，依照父母之命嫁给河南府功曹参武公业为妻，此人性情耿直，粗犷躁烈，只晓得舞刀弄斧，步非烟的才情到了他那儿完全是对牛弹琴。尽管他对步非烟宠爱有加，步还是红杏出墙，后来事情败露，被武公业活活鞭打致死。由此可见这种制度自有极其严重的弊端。

    其二，媒婆以做媒为生，不乏商人本色，重利轻义，为撮合婚姻，将白说成黑，将非说成是，如何信得。若是世上没有媒婆这个角色，想必痴男怨女会少很多。

    其三，这种制度剥夺了男女选择自己心爱的人的权利。那情天恨海之中，究竟有多少是真心相爱而不得，就其缘由就是父母将自己的喜好强加给子女。自古以来，不知造成了多少人情伤累累。这样的例子自是举不胜举，其中陆游与唐婉“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落”的爱情悲剧更是众所周知。

    综上所述，婚姻大事万万不可盲目听从父母之命媒妁之言，而父母则不应违背子女的意愿而以孝道相要挟逼婚，从而酿成人间悲剧。

    听黛玉讲完，宝玉实在有些憋不住，不由指着黛玉那一脸无奈的表情笑道：“我发现娘子刚才的样儿倒是越来越有宝姐姐的范儿了，开口闭口引经据典、满口礼仪廉耻圣人之道的，我倒是怀疑她说的那些个东西，她到底能不能说服自己？”宝玉这贬钗哄黛大法自是屡试不爽。

    黛玉白了他一眼，不由嗔道：“你还说呢，还不是都被你带坏了！好不容易豁出去陪你疯了一回，你还要取笑人家。不过，我倒觉得你说的才是正理，还多亏你没听了舅母的话，要不我们可不能有今日。”

    宝玉不由笑嘻嘻的凑过去,满脸得瑟的笑道：“这场论战，娘子认输不？总算是赢了咱们家大才女一回，哈哈——嘶，娘子，我错了，轻点……”?“出息了，你，哼！不过讨巧罢了。”黛玉白了宝玉一眼，没好气的道。