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第一卷潜龙勿用 第三十五章 探藕香榭说禅机

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,以免误入歧途。

    宝玉便对惜春笑道:“听说四妹妹一向喜好参悟佛法,必是很有心得。今儿我们也来参参禅机。佛家讲出世与入世,敢问四妹妹不知这出世与入世又何解?”

    惜春笑道:“二哥哥这是考较我呢。小乘佛法讲求出世,出世追求的是脱离凡世间的困扰和诱惑,寻找寂静清幽之所静心修行而达到高超的境界,出世要求修行者去除一切杂念,舍弃身外之物,物我两忘,身外无我,我亦非我,无我我常,出世的终极目标在于渡己,即追求自身的解脱。与小乘佛法相反,大乘佛法讲求入世,通过入世修行,教化大众以求正果。”

    宝玉接着道:“那四妹妹认为出家人算不算出世呢?”?惜春眼珠子转了转了,歪着头想了一会儿道:“应该算吧?”?“四妹妹,确定?”?“我确定。”?“那我们打个赌,若是你输了,以后就少接触这些佛家的东西,如何?”?“我学了这么久如果连这个都错了,说明我确是没有慧根,与佛无缘,那也就罢了。”

    宝玉笑道:“其实很多人都没用弄明白,出家不过只是一种形式罢了,出家人未必就算出世,在尘世中也一样是修行。

    如果出家人都可以称为僧,那么光头就都可以称为和尚了。我们见惯了的进入庙宇的人们,自古以来都不是真的懂得红尘的人,他们进入庙里,不过是为了躲避世间事。更有甚者,是以僧庙之名敛财的。

    佛曾经对他的妻子耶输陀罗说:“我出家,是为了众生,是为了这个娑婆世界的大家,出去的不过是小家。而耶输陀罗啊,我们的小家就是这个大家的一员,难道我不是为了你们么。”

    佛并没有在任何一个庙宇真正的驻留,他常常走进贫人之家,富人的精舍;他阻止战争,告诉有情爱之人珍惜纯净心灵的爱意,并用此爱去爱众生。这些行为曾经一度被认为是脱离了佛法的根本,悖离了超脱和觉悟的。然而真正的佛理,就在这些红尘的世俗当中。

    若出家的人不是为了大家?,而是为了自己,为了躲避,为了蝇营狗苟,则出家并没有出世;而真正的在俗事中作佛陀该做的自觉,觉他,入世又何曾不是出家。”

    宝玉说完,黛玉、探春不由拍手叫好道:“二哥哥,这番言论甚是精辟,按这么说起来,妙玉也算不得是真正的出家人,她其实还在尘世中。”

    惜春若有所思,点点头道:“你们说得都好有道理。原本看起来如此简单的道理,以前我怎么都没搞明白?看来我确实是没有慧根,与佛无缘,却也就罢了。”

    宝玉笑道:“林妹妹、三妹妹这番言论确实是正理。我说个故事。我有个朋友因情伤,便决定独自去山林住茅蓬出家修行。其实他是把山林和世间分成二样了,山林也是世间啊!其实山林修道还不如世间舒服。

    当年他一人住到庐山顶上,每天两顿饭,为了省洗碗的麻烦,碗筷买了一百套带去,水要翻过两座山去取,因为他不会挑,挑回去也几乎泼光了,只有用两手提,每趟要半个时辰才提两桶水。山上白云漫漫,云里面没有神仙,都是湿气,身上衣服都是湿的,所以要吃辣椒和姜发散。其它像米、芋头、菜、油、盐都要到山下去买。自己做饭吃,吃完了几乎累得不想打坐了。吃过的碗都泡在水里,一洗又是半天。好不容易天晴了,哪里能打坐,赶快去打柴,还要趁天好晒干。本以为上山好好修行,多多打坐,结果五六个月下来,坐不到五六次,去你的吧!把东西一丢,下山去了。

    谁去要去住一人茅蓬受得了?有一次他们三个朋友一同上山住茅蓬,结果更糟,正应了那句老话,“一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃。”

    由此可知,谁能够跳得出世间?你就算一个人住,总还要有人下山买包盐吧!你拜托一个人就劳累一个人,还是没有离开世间。古人说一个人‘遗世而独立’,那是非常非常难的。”

    黛玉忽然插话道:“其实我觉着真正佛法还是在世间的,六祖说:“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。

    世间上无处没有佛法。虽然佛教说,末法时代佛法要没落了,可是佛在大乘经典上,根本没有讲末法、像法、正法。佛法在世间是不生不灭的,真理在世间是不会变的,不过在不同的地方和不同的时间,表达有所不同而已。它不一定是这个形象,也不一定是这个宗教,但所行的都是佛道。”
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