第七百一十八章 祆教大兴

就向谁称臣。

    现今罗马大乱，亚细亚行省的拍加马人公然叛乱，自顾不暇的罗马人却是鞭长莫及，眼瞧着拍加马人将要复国，与其东部接壤的小亚细亚自然更是无须再服膺罗马。

    安息帝国却是势大，如此遣使来说，小亚细亚人还有甚么好犹豫的，不就称臣纳贡么？

    没问题！

    实话实说，便连安息特使塔泽斯自身，都对小亚细亚人的光棍态度深感诧异，却也懒得多想，留下些人手安排小亚细亚称臣纳贡的相关事宜，他则旋即率使团南下，前往塞琉古国都安条克。

    此时此刻，塔泽斯正是傲然立于塞琉古王宫大殿，淡淡扫视着塞琉古群臣，等着德米特亚二世给予答复。

    臣服，倒还罢了；如若不臣，开战！

    德米特亚终究是擅于隐忍的枭雄，强抑下心中屈辱，缓声道：“我愿率塞琉古臣民向安息称臣纳贡，但设立国教之事，实在难以让臣民信服。”

    塔泽斯却是无法接受，宁可在塞琉古每岁贡品数量的要求上放水，都必须让塞琉古等国将祆教立为国教，强力打压乃至清洗旁的国内教派。

    此乃巴勒弗家主的提议，连安息君王都欣然应诺，立祆教为安息国教，岂容一众“属国”不遵循？

    塔泽斯身为巴勒弗家族继承人，自然晓得自家父亲为让安息王室和各大势力应诺，付出了多大的代价，更在此番征服高加索北部诸国的战后分赃时，放弃了多大的利益。

    然而，一切都是值得的！

    盖因，此乃汉廷重臣暗中嘱托之事，更隐隐蕴着大汉皇帝的无上意志！

    祆教，乃汉人的称谓，本是西亚本土的古老宗教，信奉多神尤是火神，并实行繁琐的祭祀仪式，在四百年前，波斯人琐罗亚斯德改革教义，完成了一神论性质的宗教改革，将阿胡拉·马兹视为唯一的、最高的、不被创造的主神光明神，是为琐罗亚斯德教派，后被为波斯帝国的国教。

    亚历山大大帝征服波斯后，波斯进入希腊化时期，琐罗亚斯德教受到沉重打击，安息立国后，出于制衡的考量，下意识的扶持琐罗亚斯德教，臣民多有信奉者。

    正因如此，在安息帝国将其立为国教，不至在国内引起太大反弹。

    况且，巴勒弗家主已然言明，琐罗亚斯德教要重新改革，遵循古老的原教旨，不再视光明神为造物主，而是恢复多神崇拜，众神平等，臣民皆可为之供奉。

    “我大汉天子常言，多神教大善，一神教大恶！”

    大汉常驻安息的使臣曾私下对巴勒弗家主如是道，巴勒弗家主深以为然。

    琐罗亚斯德教，自要改革成大汉皇帝乐见的所谓祆教，美其名曰恢复原教旨。

    崇多神，讲因果，信善神，多行善。

    善行乃农耕种植、生儿育女、与邪恶作斗争；若行恶事，永世受苦之大罪是焚尸，食自毙的牲畜，行邪淫。

    将之立为国教，不管大贵族们信不信，治下百姓笃信不疑便好。

    不信？

    国教的名头不是摆着好看的，安息兵锋所及之地，各属国疆域之中，凡信奉异教神袛者，皆为异端，绑上火刑架，活活烧死！

    没错，皇帝刘彻就是要在西亚扶持原教旨的多神祆教，打压乃至消灭一神教，后世甚么犹太、基督、绿绿，都特么别想冒头！

    指不定，华夏诸神还能传播过去，没钱的拜拜财神，没儿女的拜拜送子娘娘，世界多和谐？

    外族蛮夷，这辈子多多吃苦，为汉人当牛做马，下辈子投胎就能好好享福，这等美事，若非大汉皇帝圣恩普惠，上哪找去？

    巴勒弗家族，更是大汉君臣属意的“护教者”和传教士。

    若是诸国不肯笃信祆教诸神，非要搞一神崇拜，刘彻不吝于让巴勒弗家族提早捣鼓出所谓的“祆教审判所”，让西亚乃至欧陆提早陷入神权至上，教士四处焚烧异端的黑暗时代。

    譬如现今的身毒霸主，笃信婆罗门教的巽加王朝，坚持的种姓制度就很不错嘛。

    总之，以宗教遏制乃至扼杀外族的文明进程，却又不要搞得太过火，闹出如后世般的狂热疯子，遗祸大汉后人便好。

    宗教战争？

    莫来招惹大汉，莫向汉人传教，打得愈凶愈好，尸横遍野，文明倒退，着实妙不可言！

    巴勒弗家族深感汉室势大，心存依附讨好之心，又因与汉人通商不断牟取暴利，势力愈发强大，自是心甘情愿的为大汉马前之卒。

    巴勒弗家主更是憧憬着汉使为他擘画的美好前景，得大汉皇帝敕封，凌驾于诸国君主的祆教教宗，就如现今安息君王也要请他为之加冕般，只要服膺汉室，巴勒弗家族岂非能承袭千秋万载？