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第七六一章:天道因果

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    冥冥中自有天意,这便是天道因果。无论是佛家还是仙家,都有各种天道因果方面的哲理。

    佛家信仰佛,仙家信仰天道,实际上佛其实也是天道一途,只是换了一个说法,佛是个象征意义。

    而天道因果是客观存在的,是一个事物和另一个事物之间的潜在联系,这种联系产生了“因”,随着时间的推移,又会演变成“果”,“果”在某种程度上又是另一个“因”。

    如此因果往复循环,就形成了天道因果。因果并非虚妄臆测,也并非虚无缥缈不可及,有显著的表现特征。

    在仙家、佛家哲学中,天道因果便是不可以揣测亵渎的天理,就像水从高往下*流一样的可观规律,不需要理由。

    仙家更偏向于现世因果,佛家则偏重于轮回因果。

    仙宗修者重视的是今世的因果修养,人清真我来避免坏的因果或者制造好的因果,所以仙宗修者更看重现世修行登仙。

    佛宗的宗旨则是今生如何如何,下一个轮回如何如何,想要成就佛位,就必须经历多少个轮回的修行。

    但就肖丞的理解,实际上因果并非仙家、佛家哲学中描述得如此玄虚不可捉摸,其实是有迹可循的,可以用唯物观念来解释。

    而老子的道德经中其实也用唯物观念来解释的天道因果,天道因果实则就是一种客观存在的唯物因果关系。

    如“不贵难得之货,使民不为盗”,其意思就是不要让稀有的货物变得太难得,这样就会减少人的“偷”,偷实则是个象征意义的形容,偷指的是一切不正当行为获得利益好处的方式。

    这句话放在如今同样是如此……如果所有人都极为“富有”,那么就会减少以不正当手段获取利益好处的人。

    这是一个宏观因果关系,所指的是一个大层面的现象,并非指个例。

    有关因果关系,老子解释了很多,全都是用如果怎样就会怎样的假设形式来解释这种因果关系。

    除了老子的有关因果关系的解释,还有很多类似的因果解释,如其身正不令而行,其身不正虽令不从。

    如国无内忧外患,国恒亡,诸如此类实则都是在叙述不同的因果关系,这里面因和果都有很大的关系。

    所以说,天道因果其实就是客观存在的规律,就像数学证明题,因为什么等等,最后造成了什么结果。

    有所不同的是,天道因果更为复杂难以捉摸,弦音得到金龙锏恰好是她族中的宝物,也同样是天道因果。

    因为弦音是神龙后裔的古族,她拥有显著的倾向性,所以就他会将金龙锏送给弦音,若非如此,他也不会将金龙锏送个弦音。

    另一方面,就算没有他,金龙锏在某一天也会浮出水面,而弦音有倾向性,早晚也会知道金龙锏的存在……

    再往前推,因为尤家古族被灭门,这金龙锏才会流落到翎羽尊者手中,翎羽尊者因为弦音帮治疗暗伤,又将金龙锏送给了他,他因为知道弦音的是神龙后裔,就再转增给弦音,这就是因果。

    说是巧合,但其中其实有实际的微妙联系,可见因果是一个又天地人共同组成的飘渺关系。

    天道因果关系是广泛存在的,如他成为了剑阁的人,所以会来参与飞升大典。因为和谭剑云有怨仇,所以就有两日后的生死擂,这些都是因果关系。

    弦音怔怔看着手中的金龙锏,美眸中尽是水汽,过了许久,才从失神中回过神,抹了抹眼角,轻咬着下唇解释道:“这金龙锏正是我族内的宝物,并不算太有名的宝物。

    记得当时金龙锏是在我王叔手里,翎羽尊者是从什么地方得到的?”

    “哦?是你王叔的兵器?”肖丞知道这金龙锏恐怕会带出很多隐秘。

    弦音口中的王叔就是弦音父王的亲兄弟,据弦音所说,当年是几个其他古族联合起来将尤家玄界屠了满门,这种兵器理论上不会流落到翎羽尊者手中。

    那么就有两个可能,要么是弦音的王叔逃了出来,金龙锏也就流落在了外面,要么就是翎羽尊者当年也参与了屠杀,金龙锏是她的战利品。

    到底是哪种可能,肖丞拿不准把握,希望最好不是后者,如果是后者,那牵扯的人就太难对付了一点。

    “昨晚翎羽尊者说是她误入古界巧合之下得到的……”肖丞将翎羽尊者昨晚的话原原本本对弦音复述了一遍。
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