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第39章 横生

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    天下万族当中,只有巫族与众不同。

    其他族裔要么农耕要么渔猎,整日就是为生存繁衍奔波。而巫族则不然,身为秉承天地奥秘的重黎后裔,他们从立族那一天起就不用操心生计这些小事。

    一开始巫族的衣食住行各种需求都由万族供奉满足,后来大禹立夏,把玉门山附近百里的族裔都划给了巫族。于是巫族的日常所需便由这些个族裔每月供奉,有些负责衣物,有些负责饮食。由此,巫族阖族便可以专心钻研巫术。

    真要类比的话,巫族非常像后世培养僧侣与学者的联合大学。

    但大学只要招收新生就能保持活力,而巫族需要的却是繁衍——将巫族人睿智的血脉代代繁衍下去。

    偏偏就是这一条老出岔子。

    上古时的巫术实际就是天文、地理、医药、历史、神话、音乐的综合体。可这里面唯独没有提到如何让巫族血脉繁衍下去,术法浩瀚,历代大巫各个醉心于如何精进实践术法,对男女情感之事一点不操心,甚至可以说马虎之极。

    巫族人生下来便要划分“专业”——辅佐帝王的“咸众”和实用历练的“朋众”。他们从小便被不同的年长大巫认领,一个大巫会认领4到6个小巫,此后一直抚养到他们成年,或者独当一面。

    这种半教办养的教育方式在传授术法方面极尽完善,但对孩子们生长过程中的生理心理变化却很漠视。巫族认为情感会影响学习术法

    没有长者引导,孩子们对两xing的认识,感情观全凭自己养。结果就出现了一些像巫鸩这样术法超群,却性子冷漠感情迟钝的人。少有巫师能像巫红这样早早勘破内心,活得洒脱不拘。

    不过,巫族养育下一代的制度还不是最离谱的,离谱的是他们的婚聘制度。确切的说,巫族根本就没有婚聘礼。

    当一个巫族人成年束发之后,资质中等的下山到各族赴任大巫祝,上等的到王都跟随大巫朋。少数人留在山上作研究、教育工作。留在山上的那部分人基本都是醉心学术,无暇他顾的学者类型,大部分都是孤独终老,极少数人会和同族结为夫妻。

    下山的那些人虽然天地广阔,有许多机会遇到心仪之人,可即使有了爱人也是黯淡收场。因为巫族不允许族人与外族人通婚,他们只能以“出奔”的形式相守,绝不可能光明正大地结为夫妇、祭告祖先。

    而最重要的是,他们不能抚养自己的孩子。一旦产子,他们必须立刻将孩子送回巫族,否则玉门山便会发下巫杀令将他们赶尽杀绝。

    抱走的孩子到了玉门山就被大巫领走抚养,直到十几年后成为下一代的巫师、巫女。然后再下山、任职……巫族就是靠着这样诡异的循环繁衍生息的。

    后来弃得知这一切,叹了一句:“这样扭曲的族裔,灭了也罢。”

    他一语成谶,但那都是再后来的事情了。

    眼下,弃还不知道巫红为什么要找自己拼命,他只知道大巫朋能解决这事。可对方非要受他一拜才出手。

    他是小王,能受他拜的除了天帝四方神衹,便是历代先王先妣。而大巫朋只是商王的半个家臣,绝没资格受这一拜的。

    可是此时巫红已经几近疯癫,年轻的巫成拼尽全劲才拖不住她。权衡了一下,弃决定今天还是不要和新婚妻子的发小撕破脸。他拉着巫鸩在大巫朋面前跪下,双手至额,再及地,准备见礼。

    巫红怒喝一声,揪起巫成砸开了堂上三人:“不许拜!”

    这怒气勃发的骂声在黑夜里迅速扩散开去,东西两邻饮宴的邑人和客人们纷纷放下酒往这边院子跑来。

    堂上,大巫朋撤身躲过巫红的鞭梢,对试图靠近的石头说:“这位小哥,劳驾出去看好院门不要让客人们进来。”

    石头询问地看着姬亶,少年宗子略一颔首,石头便和猪十三一起去门口拦客人。

    “哎呀娘家姐姐太高兴了耍酒疯呢,没事没事回去继续喝。今个酒菜丰富,可别让娘家人看不起咱们。”

    猪十三一边赶人,一边郁闷地想,自家主上这婚礼可是比上一次精彩多了。

    精彩才刚刚开始。

    堂上已经是一地狼藉,酒坛翻倒菜肴倾地。除了打在一起那一老一少,其他人都退到了院中。弃拉住要去帮忙的巫鸩:“就是因为你才打起来的,你再去,这就更没法收场了。”

    巫鸩瞪他,弃捋开她眼眉前的青丝,轻吹着那道鞭伤解释说:“巫红不愿意你嫁给我。”

    “为什么?”

    “因为她喜欢你。”

    “我也喜欢她啊。这跟我嫁给你有什么关系?”

    弃突然觉得头疼。

    此时月光送华,身着素白常服的巫鸩明眸皓齿,双目盈盈似含无限秋水。弃心头一动,将那抹细腰箍得死死,巫鸩挣扎几下,弃埋首在她耳边低声道:“别管了,咱俩出去走走吧,你我还有事要做。”

    一抹绯色染了巫鸩满脸,连高挺的鼻尖也透了红晕。她嗔怪地瞪了弃一眼,复又看着堂上:“不行,我得等红没事了再说。”

    弃心中把巫红祖上几代骂了个遍。

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