第三百六十节 玛雅（1）

瘟疫，恰恰相反，是因为学者治好了瘟疫。学者在玛雅城数年，周围乡村时常爆发疫情。玛雅祭司往往选择用活人献祭，学者是反对的，但是没有用。学者于是试图用医疗手段对抗疫情，此时的医疗手段，基本上不可能有至于瘟疫的特效药。但却有对抗瘟疫的医学手段，比如隔离和照顾。

    在欧洲中世纪蔓延了几百年的黑死病，就是从中亚草原传过去的，是蒙古西征带去的病原。可蒙古人也好，宋朝人也罢，虽然瘟疫记载也是十分频繁，却没有欧洲人那种灭绝式的记录。一方面是东亚地区究竟各种瘟疫考验，人体内遗传的抗力数量惊人，能跟东亚人相比的，也就是常饮恒河水的印度人和非洲人了；另一方面，每次疫情出现，中原王朝都有最高效的应对措施，哪怕只是隔离，也能起到巨大作用。

    另外还有一些汤剂流传下来，这些汤剂未必是特效药，但有可能激发人体免疫力更有机会扛过病毒。学者就是用这些汤剂和隔离手段，帮助玛雅人。效果明显，虽然在他的治疗下依然不断死人，可是接受他治疗的一些村落，基本上都能渡过瘟疫。而一些拒绝的村落，甚至整个灭族。

    强烈的对比，让玛雅村落对学者的情感变得炽烈，他们很原始，感情也很淳朴。他们不懂得学者的医学手段，视之为神明。

    这引起了玛雅城邦祭祀的敌意，这不是一次野蛮的宗教活动，而是一次有目的的谋杀，是一场恶心的权力斗争，却借由宗教之名。玛雅祭祀声称要彻底平息神灵的愤怒，就要献祭这些宋人。于是学者和他带去的近百名怀着热忱的医生团队，被全部抓起来献祭了。这些冒着瘟疫，治疗玛雅人的医疗团队，大多数都是信仰佛教的僧侣和善男，他们不沾血腥，最后却用最血腥的方式被杀，被活取了心脏。

    李慢侯发现，他以和平的方式，跟这些文明交流到较深层次后，矛盾已经无法调和，因为一旦触及他们的宗教，哪怕这些祭祀知道哪些穿着铁甲的民族敢杀他们，他们也要献祭宋人，只是因为宋人威胁到了他们的地位。

    这是拒绝进步啊！

    这样的文明形态能有什么前途？

    于是李慢侯决定打击他们，可依然不想灭绝美洲文明，所以他不想小打，小打小闹的摩擦下去，这些文明迟早会消亡，他要进行一次彻底的打击，一劳永逸的解决冲突。这样反而能最大程度的避免流血。

    他往美洲投入了大量力量，让已经多年未曾去过美洲的海军统制徐文领军，兵力倒是不多，甚至都不需要派遣精锐，美洲当地的军队就足以征服美洲文明，但他要大造声势，将成熟的不成熟的大量新技术全部投入进去，尤其是大量火药武器，杀伤力虽然不大，但动静很大，很能吓唬人。对于这些愚昧状态的美洲人来说，应该能留下一生无法磨灭的印象。

    不但派去力量，还让十二都跟所有接触的美洲文明联络，让他们派使者参与，光明正大的告诉他们，燕王要跟玛雅人开战，不要求他们帮忙，但要他们派使者去观战。印加人跟玛雅人早就没了联络，文明差异性很大，但墨西哥中北部的托尔托克文明跟玛雅人如今融合在一起，成为托尔托克玛雅文明，在奇琴伊察北部有明显的托尔托克文明痕迹，南方则是古典的玛雅文明城市。

    有说法是托尔托克文明南下，征服了衰落的玛雅人，事实上这座城市是七大氏族统治，托尔托克文明氏族只有一支，其他六支都是玛雅人，托尔托克氏族负责世俗管理，也可以理解为统治者，但玛雅氏族负责神权，他们也是统治阶层，下层则是大量的奴隶和平民。

    因此统治墨西哥中北部的托尔托克人是有可能帮助玛雅人的。

    托尔托克文明，是一个古老文明，几乎跟玛雅人同时代，都曾受奥尔梅克文明影响。但一个在北方，一个在南方。托尔托克文明是平原文明，在墨西哥高原的中央谷底发展，玛雅文明跟世界上所有的大文明都不同，他是一个罕见的雨林文明，他们在热带雨林中进行刀耕火种的农业劳动，因此拥有发达的历法，玛雅历法的精确度和连续性惊人，精确度比其他文明更高，玛雅人的太阳历，一年为365.2420日，现代人测算为365.2422日，误差仅为0.0002日，5000年误差一天。这比中国农历四年就要用一个闰年来弥补误差，要先进的多。

    玛雅人同样也有基于月亮运行周期的阴历，甚至还有被认为以遥远星系某个恒星为中心的特殊历法，于是产生玛雅人是外星文明的神奇猜想。