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第481章 八侠寻呈遣

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    太宗的圣意强调了一个次序,先要找到呈遣道长,将他的封号敲定。

    如果找不到呈遣道长,拟封其大弟子厉岌道长。元贩上帝的主道场理顺之后,再搞贩师大会。

    原来皇帝是这个意思,那好办,集中送宝九侠,在寻找呈遣道长的同时,知会商界各门各派,将贩师大会定在三年后的腊八。这样将时间放的长一点,既符合皇帝的三年期限,又使得天下富商及道观师尊有充分的准备时间。

    腊八是元贩上帝的诞辰。仰笑白忽然想起一个问题,每年的腊八,天下富商小贩全都要赶腊八会。谁不去朝歌腊八会,那可就损失大半年的收入。

    这样的话,叫大家都来贩师台聚会,形成了冲突,肯定会有不少人老大不乐意,甚至于根本就不来参加。

    祠部员外郎吕端与他们四人商议一通,吕端以为:“何不将贩师大会定在朝歌城呢?”

    文城郡夫人看吕端这么说,当即附和:“这样既不耽误大伙的生意,又能聚得很齐。说起朝歌腊八会,朝歌元圣宫是最早的元圣宫,里面也供奉着元贩上帝及朝歌三贩神。何不以勿急道长为首,建立朝歌三贩神的道场?”

    仰笑白顺带又提出了一个新的想法。五人又一通议论。

    说到在朝歌立起平德大帝、金相大帅、水灵大帅的庙庭,就又谈到凡微大帝,凡微大帝陈哲也起家于卫县令,也是朝歌人该供奉的贩神。

    再往上说,元贩上帝及仙部大帅父子,以贩卖朝歌特产冬凌草起家,他们又是源于朝歌的子姓后裔,也该在朝歌供起神位。

    仰笑白的爷爷卫侯全保昌,乃苎麻贩神、八节巡按,其卫侯封地就在朝歌。而仰笑白的曾祖萧侯全城,乃朝歌八剑的老大哥,地地道道的朝歌人。

    平准大帝、白叠贩神柴荣是颌阳侯柴超的仍孙,柴超的江湖大号美沟应龙。美沟就是朝歌境内的一条河,柴超可谓土生土长的朝歌人。也就是说,朝歌乃柴荣的太祖父肇兴之地。

    朝歌出了贩神部四帝四帅,不妨都供起来,每年到朝歌腊八会的巨商小贩,叩拜不是恰恰好么。

    这样一来,天下富商小贩必然纷纷捐资。三年时间,建成奉祀八大神的庙庭毫无问题。八大神的庙庭不妨就起名贩帝宫或者贩神宫。

    于是,又出来这件事情的计划,吉乡侯和文城郡夫人又向太宗上了一道奏章,就建设朝歌贩帝宫的必要性启奏天子,由吕端带回。

    这道奏章回复极快,吕端二次来到贩师台,传下敕旨。

    太宗不但准奏,还叫吕端亲自督工,朝廷拨款,就在朝歌找一处地方,建起四帝四帅集中道场,赐名商神宫。建立商神宫所需款项不足之时,再由巨商小贩捐资。

    太宗诏令三司使拨付了五万贯费用,由吕端一并押来,供吉乡侯及文城郡夫人用度。不够的还可以继续申报领取。

    这可把凤子楚和仰笑白夫妇高兴坏了,这天子对此事忒上心了,咱要干不好,真的没法交差。

    吕端这次过来,送宝九侠均已经来到,正准备分头访查呈遣道长的下落。正商宫方丈厉岌已经派出了八名弟子,分八个方向查访。

    经过两次商议,吕端理出了商界头绪,出个计策:“查访呈遣道长,周知天下贩师,平日里该怎么做还怎么做。逢朝歌腊八会,全体都去那里查访,必有收获。不但能知会绝大多数贩师,还可能访出呈遣道长的下落。”

    众人都以为有理,就按这么来。

    吕端又跟大家分析呈遣道长的详细信息,呈遣是宝应十三伯的二哥,世代居于扬州城,早年间,四海飘零贩卖扬州木刻,大号木刻游贩。

    宝应十三伯的排序是:扬州刘道、钱成,楚州陈檀,成都李霜、曹闷,长安蒋衣、公量,太原长孙蝶、呼延亏,洛阳虞轲、罗媚,广州常衷、元骝。

    那么,宝应十三伯的后代,应该作为重点访查对象,他们必然能提供一点线索。那就列一下宝应十三伯的情况。

    大哥扬州刘道,大号漆器贩将。教出个漆刻贩神周舀平,爵至南唐青阳侯,在贩神部是九都巡按。

    三哥楚州陈檀,字乔之,大号大茴贩侠。本身就是香料贩神,爵至彭原郡公,在贩天是凉州大帅。

    四姐成都李霜,字雨沾,大号藤鞭仙姑。乃凉州大帅陈檀的妻子,封为甯国夫人。

    五哥成都曹闷,大号雀舌茶贩。与张栖蝶生下曹宴娇,情人和私生女都是皇后。其次子曹破锐,乃川茶贩神,爵至灵寿县公,在贩天是震道帝君。

    六姐长安蒋衣,大号扎染仙姑,与七弟公量是夫妻。

    七哥长安公量,大号彩陶贩将,次女公不... -->>
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