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第598章 白真受重伤

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    能让蛇王脸色难看,到底出了什么事情?

    鲍虎、李秉龙他们都认得进来的蒙古大汉,叫个查干脱里,汉名白雄鹰,查干是白,脱里是鹰,因而汉名白雄鹰。他比白东凌小五岁,是叔伯兄弟。

    白东凌按照安答窝阔台的旨意,正在哈喇和林城营建自己的王府。白雄鹰是益兰王府的管家,自然从益兰州过来,负责都城这座王府的建设。难道建设王府遇到了什么麻烦吗?

    麻烦倒是没什么,他本身就为人厚道,又是窝阔台的安答,谁去惹他呢。

    王府按照三进院子设计,横阔九间,东西厢房全都是五间。主房、陪房按全部两层建设。地基已经下好,在和林南郊外自建了一座砖瓦窑,开始建设第二进院子的主房。

    问题没出到盖房子的工地,却出在了运送蓝砖的路途中。到底怎么回事?

    王府建设,除了管家白雄鹰招呼着,长子白犍牛则招呼着砖瓦烧制、木料铁器采购等项。

    白犍牛叫个查干不花,也译作察罕不花,查干、察罕,是白的意思,不花是牛的意思,故而汉名白犍牛。

    砖瓦烧制、木料铁器采购,他只需要监督、看货、拿钱,并不干具体活,还能出啥事不成?

    偏偏就出了事情,白犍牛现年三十五岁,人高马大,一表人才。其长子查干乌恩,汉名白真,乌恩就是真实的意思,已经十六岁,也长得相貌堂堂,眼看就能顶起大梁。

    白真八岁的时候,就被送到了日月山如意观。这次修建和林王府,专程叫他过来,带在身边,让他历练。

    白真从小就乖巧伶俐,嘴巴很甜,如今出落得十分雄健,深得爷爷白东凌的喜欢。白东凌对这个长孙,可以说视若珍宝。

    其道号德钢,自然是日月山如意观的第四辈,在其字辈之下,乃敬其子的徒弟。敬其子乃世觎子的弟子,俗名丁敬,字保平,乃丁不倒的十三世孙。丁不倒乃辽国丰王、血乌商神回跋雷之师,是伍洞道人的玄徒孙。

    这里再次出现丁不倒,不妨多说两句。丁不倒是中唐名将、金檀二十四骠之一、昆仑银槊丁缟檀的曾孙,乃丁缟檀次子丁盖一支。

    晚唐之际,丁缟檀有三子,分别是大哥丁盟、二哥丁盖、小弟丁盔。丁盖因战功获爵密云伯,其封地密云县属于檀州下辖,在幽州之北偏东方向。

    因而,丁不倒出生在密云县。而后晋割让幽云十六州之后,丁家也就成了辽国人。

    丁不倒十二岁就投入了伍洞道人门下,二十岁出师经商,逮到什么就贩卖什么。五十岁之际,将上万贯的家业留给子孙,自己出家当了长白山伍洞观方丈,专门传布商门道法,授徒经商。

    到了敬其子丁保平出生,早已经是金国统治,丁家散居在长城以北广阔地域,丁保平家定居在三神山中的小鹿岗子村。

    三神山在蒙语中叫个不儿罕山,后世的肯特山,乃成吉思汗一族世代居住的地方,也是成吉思汗多次避难继而再度兴起的神山。三神山在汉代叫做狼居胥山。

    《汉书·霍去病传》写道:出代、右北平二千余里,济弓卢,封狼居胥山,禅于姑衍,登临翰海。

    弓卢水,今蒙古国的克鲁伦河。霍去病既然封狼居胥山,所禅的姑衍山,从蒙元的蒙哥汗、宪宗多次祭天于日月山来看,本书作者推断,姑衍山应该是指不儿罕山中的日月山。

    比如中原皇帝祭天绝不会选择一个名不见经传的山去封禅,蒙元的祭天传统地点,也一定与汉唐以来的名山一脉相承。故而有此推断。

    丁保平十岁就拜入了世觎子门下,赐其道号敬其子。

    他可是地地道道的汉人,因与蒙古人游牧习俗不同,这边的汉人九成以上依托佛道寺庙而生存。

    不愿意接受佛教脱离妻室的修道者,多数拜在日月山如意观,除了学习汉人的文韬武略,还能学到经商的本事,不辄是孩子们的最好出路。而且商人的地位在契丹人、蒙古人、女真人中间,那可是人人敬仰的。

    这一点与中原地区大为迥异,中原地区的商人被儒家恶心了两千多年,到了这边发展的话,可以说如鱼得水。但有一条,必须严格奉行平信度刚勇,这叫商门五德,否则,肯定会遭到这边的鄙视。

    敬其子丁保平对于白真也非常喜欢,悉心培养多年,白真眼看就成长为顶级豪杰,可以说,也是他最为得意之处。

    却说白真被父亲白犍牛带着,这天到砖瓦窑看看。五辆牛车装满了砖块,往来运输,其实没他们父子什么事情。

    师伯董林、师姑吉蓝玉、燕丽瑚来拜访爷爷白东凌,他们去了西川酒肆吃酒,遇到了一场大结义。

    白真毕竟少年的好奇心太重,一屁股坐上牛车,跟着拉砖人赶车进城。到了北城门外一处陡坡,被唤作五里桥,牛车上坡,需要两三个人推车。五个拉砖人平时都是一辆一辆的一起推上去。

    白真也死命推车,用力... -->>
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