传道授业解惑（二）

级药剂师，所以喜欢用阴阳五行里的金木水火土，阴阳八卦里的乾坤震艮离坎兑巽，炼丹药里的炉鼎，文武火，男婴姹女等概念来取类比象，使这本书更难懂。换句话说，要读懂《悟真篇》，必须要精熟阴阳五行，阴阳八卦，还至少是中级药剂师。我都读不懂，更别说是你了。你要小心，市面上的《悟真篇》不是原本，被佛教徒改过的，翻都不要翻，只会误导你；一定要拿到《悟真篇》原本再看。”

    “举个例子：在市面上的《悟真篇》下卷二十六章绝句五首中：

    饶君了悟真如性，未免抛身却人身。何以更兼修大药，顿超无漏作真人

    投胎夺舍及移居，旧住名为因果徒。若会降龙并伏虎，真金起屋几时枯

    鉴形闭息思神法，初学艰难后坦途。倏忽纵能游万国，奈何屋破却移居

    释氏教人修极乐，只缘极乐是金方。大都色相惟兹实，余二非真谩度量

    俗语常言合至道，宜向其中细寻讨。能于日用颠倒求，大地尘沙尽成宝

    第二句和第四句，明显的佛教徒的手笔。”

    妖妖又问：“道家书籍中有哪些书籍值得一阅？”

    “总的来说，如果强行把道家的书籍分等级。第一类的书以《黄庭经》，《悟真篇》为代表，初级读本适合初学者，就是比较大众化的意思。第二类是《文始真经》为代表，为中级读本。第三类的书以《道德经》，《南华经》，《冲虚真经》，《阴符经》为代表，为高级读本。这四本书表面上是讲“道”，实际上是讲三观的，就是人生观，社会观，宇宙观。如果你的三观到达这三本书所讲的境界，你直接站在金字塔塔尖；你不用修炼了，不需要任何手段和方法就可以直接进入修炼状态，不需要《黄庭经》《悟真篇》所讲的方法和手段。所以《道德经》，《南华经》，《冲虚真经》不讲修炼方法，不讲修炼手段；因为不需要。但是这四本书是所有修炼的理论基础，可以说没有《道德经》，《南华经》，《冲虚真经》，《阴符经》这四本书就没有修炼之说，其中又以《道德经》年代最早。”

    “用《黄庭经》《悟真篇》所讲的方法进入的静态跟《道德经》，《南华经》，《冲虚真经》，《阴符经》所讲的修炼状态不是一码事情，要低级的多。所以我就用静态这个词来描述它，而没有用修炼状态这个词。《道德经》，《南华经》，《冲虚真经》这三本书对道的理解和阐述总的来说是一样的，但是又有细微区别，这是正常的，因为“道不可得，道不可学，道不可求，道不可说”。”

    妖妖听懂了：“《道德经》，《南华经》，《冲虚真经》，《阴符经》四本书是高级货，自己现在每天忙于解决吃喝拉撒睡的问题，三观肯定达不到要求，《道德经》，《南华经》，《冲虚真经》，《阴符经》就暂时跟自己无缘。《黄庭经》，《悟真篇》与自己的武学功法书一样都属于初级读本，但是自己修炼的目的是掌握灵锤成为高级铸锻师，才能挣钱解决吃喝拉撒睡的问题；还是选择武学功法书较好，《黄庭经》《悟真篇》跟自己无缘。可买一本中级读本《文始真经》放在身上，有空就翻翻，是个不错的选择。”

    妖妖又问：“修炼进入的状态还有区别吗？”

    老师回答：“当然有区别。《黄庭经》，《悟真篇》用的都是存想法，是有为，与道所讲“无为”是相反的，所以用存想法进入的静态与《道德经》，《南华经》所讲的静态是有区别，不仅有区别，还有很大区别。但是存想法对初学者来讲，是没有办法的办法，无奈的选择。总要找到一条通向修炼这个金字塔的通路啊。所以存想法是垫脚石，再高级一点就忘掉存想，或者抛弃存想，但是离“道”所讲的无为，还是有距离；但是这种状态已经接近道所讲的“静”“虚”了。”

    （下面这段话是一个说明。）

    《阴符经》经书论涉养生要旨、修炼、思想观，宇宙观等方面。作为一部道教经书，与《道德经》的思想一脉相承。

    《南华经》，又名《庄子》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，主要是谈三观。

    《冲虚真经》，又名《列子》，道教奉为“四子”真经之一。冲虚真经发扬黄老之幽隐，是道家义理不可或缺的部分。）