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第四卷:峥嵘岁月 第168章:论道【二】

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    中年人摇了摇头道:“你已有四境修为,元神清明,能无碍解读这些神念,所以我们可以这样交流。但我画完之后,此符文就留在这里,它仅仅是一场祭礼吗?”

    宝玉眼神一亮道:“它就是‘礼’,是象征‘礼’的符文。”

    中年人一弹指,祭坛右边那人形的纹路被抹去,他又左在边画了一个方才那样酒坛子,这回却未用御神之念,然后问道:“孩子,你又想到了什么?”

    宝玉眨了眨眼睛道:“还是‘礼’,方才您在祭坛边画了行祭礼之人,现在您在另一侧画了祭礼所用之酒。”

    中年人微微点了点头,弹指抹掉地上所的有纹路,又重新开画。这次他又画了一个垂手而立之人,其含义已经不用再解释了,然后在此“人”身前,很轻巧地用树枝画了一道从上至下又向旁边挑出的弧线。

    这一道弧线又带上了御神之念,宝玉仿佛看见了一个在举行祭礼仪式的人,将酒浇向地面,酒在空中的轨迹形成了那一道纹路。宝玉笑着点头道:“你画的还是‘礼’,同样的场面,你用不同的符文来象征,但传达的都是同一种含义。”

    中年人解释道:“礼为理之文,我方才向你演示的,便是这世上图腾符文的各种变化,最后这个倒是最简单的,几下就能画出来。……孩子,再来一杯,我们接着玩。”

    两人各从宫媛手中拿过一杯酒饮尽,中年人又在地上画出了横竖交错的纹路,却组成一种奇异的图腾。宝玉看见这些纹路的时候,脑海中出现的便是被中年人刚才剖开的那块石头。因为树枝画在地上的御神之念很简单,就是这块石头被剖开后内部露出的纹理。

    中年人停下树枝又问道:“孩子,这是什么字?”

    这是中年人第一次用了“字”这个称呼,在宝玉以前的概念里,“字”就是语言中的一个音节,中年人却用符文将“字”给画了出来,并且不同的意思有不同的画法。宝玉点头答道:“这应是‘理’字,却非方才的祭礼之‘礼’字。”

    中年人刚才说“礼为理之文”,那么看他在地上画的这些似图腾般的符文,难道也能意味着“字为言之文”?宝玉从来没有玩过这么好玩的游戏,越玩越觉得有意思了。

    中年人以隔空法力又将地上的纹路抹平,树枝再落下时线条很简单,只勾勒了左右两道,带着御神之念。宝玉还没等他问呢,便看向旁边的田地抢答道:“这是‘人’,您画的是于田间劳作之人。如果您想问它是什么字,若为言之文,那便是一个‘人’字。”

    中年人不说话,抹掉地上的纹路接着画,这回他画了一个张开双直立之人,又在此人脚下画了一条直线,表示大地。宫媛突然开口道:“我知道了,先生画的是君王、是大地上的王者,这是一个‘王’字,我父王的王。”

    要想清晰无碍地解读御神之念,至少要有四境修为,三境以下修为就比较勉强了。但中年人方才所赋予那些图文的御神之念很简单,且不伤人,就算普通人的脑海中也能隐约有所感应,只是没宝玉那么清晰而已。

    中年人瞅了宫源一眼道:“这个字你倒是没看错,但你不应该称呼你的父亲为父王,而应称作父君,他只是相室国之君,还没有王达巴原。假如你无意中总是用这种称呼,巴原其余四国中人听闻,便知你父那小小野心了。”

    王达巴原,居然只是小小野心,这中年人好大的口气,宫媛当不敢乱接话。然后中年人又一指宝玉道:“你手里也有一根树枝,你来画吧。”

    宝玉挠了挠后脑勺,很为难的说道:“先生,我可没有您这等本事。……要想像您这样在地上画出字,为言之文,至少要有七境修为啊。”

    中年人却瞪眼道:“谁说的?这未必须用御神之念。你既然是巴原修士,难道没有见过巴国的图腾吗?那就画出来让我看看!”

    巴国的图腾标记,宝玉当然熟悉,他那块国工信物的正面就刻着呢,在这巴原上几乎人人都认识。象征巴国的图腾看着像是一条大蛇,但它的形象已经有标准的样子,如今巴原五国都以此图腾为标志,虽略有差异却基本相同,宝玉顺手就在地上画了出来。

    看着象征巴国的图腾标志,中年人问道:“如果它也代表一个字,应是什么字?”

    宝玉答道:“巴国先君自称是太昊天帝的后人,据说太昊天帝的部族以蛇为图腾。巴国的标志也是由一条大蛇演变而来,已有了固定的画法。如果您说这是什么字,那么它就是一个‘巴’字,不仅代表相室国,也代表巴原五国和当年的巴国,还代表整片巴原。”

    中年人又问道:“你画出的这个‘巴’字,它有御神之念吗?”

    宝玉又答道:“没有,但人人都认识,知道它是什么意思。”说到这里就似混沌中开了一窍,他也忽然明白了中年人是什么意思,又点头道,“原来如此!”

    中年人很满意的微笑道:“好不好玩?”

    宝玉:“好玩!”

    中年人:“那你接着玩吧,我边喝酒边看着。”

    宝玉拿起了自己的树枝,把串在上面的肉吃了,一边吃一边在想自己要画个什么字?等肉吃完了,伸手凌空一拂、将地面抹平,他先画了一竖,又斜着交叉画了两道纹。这种图案他在路村的寨墙上见过,是狩猎场景的点缀,表示山上长的树木。

    宫媛喃喃道:“这是什么东西呀?”

    猴子接话道:“这是一株树木,我跟随先生行游天下,在很多先人的岩画中、历代的符文刻痕上,包括很多器物的图案上都见过。”

    宝玉点头道:“对,我画的就是一株树木。其实按先生所说,这已不仅是画,而是一种文。”接着又在树木下画了一个圈,在圈下面勾了几笔。那圈就成了一个小脑袋,下面有个张开双臂的小身子,有点像襁褓中的婴儿。

    宫媛纳闷道:“这是什么,山野中的孩子?”

    那中年人喝着酒,指向不远处的一株正含苞待放的树木道:“这是一个‘李’字。李树之李,对吗?”他也许是怕这些晚辈们听不懂,声音中又带上了神念。

    当时的人们说的李树,不仅专指一种树,用‘李’来表示树木,指的是春天开花、结果可食。这样的果树在广义上都被称为李。后来人们的语言丰富了,李有时也专指一种果树,它能结出深红色的圆果。

    在巴原各国的语言中,礼、理、李都是同一个读音,在不同的语言组合中表达不同的意思。但也经常会被混淆。人们提到“李”的时候,有时也表示树木开花结果的过程、象征事物发展的规律以及最终的结果,其含义近似于“理”,总之需要好好体会。

    宝玉由衷赞道:“先生猜得真准,我想画的就是一个‘李’字。先生方才画了‘礼’与‘理’,我便顺着先生的思路便画出了这个字,先生一眼就认出来了。”

    中年人以一种很认真的眼神看着宝玉。不自觉的坐正了身体,追问道:“你以前见过这种符文吗?”

    宝玉很老实地答道:“把树木画成那样的岩画见过,但这个‘李’字,是我刚刚画出来的,我自己也是第一次看见。”

    中年人又忍不住... -->>
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