32.窝窝头，一金圆券四个，嘿嘿

    赛里斯人的阶序制度比罗马帝国强盛时犹有过之，不管怎么说，圣经的教义还是大体认同信众一律平等的，尽管在现实中，神职人员和贵族要比平民高贵得多。

    但不管怎么样，东帝国在接纳了基督教之后，就渐渐废除了奴隶制，尽管贫穷的农民依然被束缚在地主的土地上，但至少在法律和社会地位上，大多数人是平等的。

    赛里斯的儒教自然也鼓吹平等，但平等并非儒教的核心教义，何况儒教只能算一种哲学，并不是被平民广泛接受的普世宗教，在皇权至高无上的赛里斯，不仅平民与官员、贵族的地位悬殊，赛里斯甚至还有法律规定的奴隶存在。

    尽管宫廷中的侍女都是自由民的家庭中遴选而来的，可是在权力金字塔的顶端，她们的地位实际上与奴隶无异。朝廷会给她们的家人减税，但是她们自己却落不到什么好处。

    但是这没什么，全世界的人类都在受苦，又不是独有她们几个。

    战争，瘟疫，干旱，洪涝，又有多少人在临死的时候，可以对孔雀天使说：“我的一生是充满欢乐与幸福的，从来没有灾难和痛苦降临到我头上。”

    宫墙内的宫女如果生病了，不能请医生进宫看病，只能托人买药。

    那又如何？赛里斯和其他国家，有多少人一辈子都看不起医生。

    宫女们总是被上级体罚和变相体罚，或是提铃，或是扳著，身心俱损。

    那又如何？至少宫里还有规矩，世上有多少人活在没有秩序，相互倾轧的烂泥地里。

    我来赛里斯，是来当贼的，哪有贼替主人忧心这些烦心事的。

    可是看着这些宫女，她们面对颐气指使的周后，目光呆滞，充满恐惧，皇后是不会关心这些小人物的，但在皇后看不见的地方，会有很多芝麻绿豆大的小官，会趁机处罚这些宫女，因为宫女惹怒了顶头上司。

    宫女是平民百姓出身，周后也是平民百姓出身，经过差不多的程序被选入宫中，仅仅因为运气的因素，以及我的老婆贼他妈漂亮，两者的命运就变得截然不同。

    那又如何，有本事你也长得好看又温柔贤惠啊。

    最离谱的是，有些人在小声哔哔，指责宫中甚是无情，宫女要是死了，都不得土葬，火化成骨灰后，全都储放在枯井里。

    你知道世界上有多少人死了，都是破草席一裹，丢到郊外去喂野狗么？

    不要问朝廷能为你做什么，要问你能为朝廷做什么。

    这些废物言官，要是这么想帮宫女，不如自掏腰包，给宫女出医药费和烧埋银咯。

    众生平等，民为重，这些不过是理想主义，可以作为数十代人的奋斗目标，但要求朝廷跑步进入伊甸园的，不是蠢，就是坏。

    当然，我要承认宫女的生活和工作环境确实有些恶劣，而且周后终究是百姓人家的女儿，尽管在嫁给大猪蹄子时，经过礼部的紧急培训，但斗升小民的见识和本事，要组织几十人进行生产还是难了点。

    不像欧洲，贵族的妻子也要负责一部分政务，赛里斯皇后的职责是当花瓶，因为后宫干政是赛里斯人很忌讳的一件事。

    毕竟外戚和文官尿不到一个壶。

    所以周后平时更多的从事宗教文化事务，比如拜送子观音和阅读女训，希望能成为赛里斯价值观中合格的妻子与母亲。

    显然贤妻慈母的培养方向，并不符合管理岗位的需求。

    起开，都起开，让你看看正牌巴塞丽莎的本事，洒家七岁就开始指挥摩里亚的小屁孩骑马打仗，九岁就替父亲管理皇家农庄，十岁起独自组织一条桨帆船的后勤采购，不就是几架织机嘛。

    我定下了新的规矩。

    首先，这些参与纺织的宫女，都暂时成立一个新的部门，独立于内织染局，产出的布帛将用于对外销售。打着大内御用的旗号，想来会很受欢迎，民间的富人应该会争相溢价购买，同时也不会引发内织染局人员的焦虑。

    有些礼仪官可能会觉得这不像话，那就揍一顿。

    这个部门就叫敦煌吧，我在父亲的藏书里见过这个赛里斯城市的记载。这个敦煌纺织厂所需成本都是闲置的国有资源，所以成本相较于民间丝织会更有优势，何况北京本来就没有丝织业。

    接着要解决劳工工作热情和技巧经验的问题。

    要调动生产积极性，最重要的是赏罚分明，我亲爱的周后固然用大棒把宫女们吓得战战兢兢，从来没有迟到早退，但工作效率就不用指望了。

    所以我命人印刷了很多有着特殊勘合印记的宝钞，尽管宫内实行配给制度，平时也用不到钱，但宫中发放的衣食只能保证基本生存需求，不代表宫女就没有想要的东西。

    赛里斯人不懂经济，故而宝钞在实行了两百年后早就失去了信誉，所以这些专门开版印刷的宝钞被更名为金圆券。光禄寺专门派人过来起灶，向敦煌纺织厂的宫女提供伙食。光禄寺给皇... -->>
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