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第三四五章佛教的发源地

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    三个身影快速的飞奔在雪山之上,被山上偷采雪莲的人看见了,惊讶的目光看着在雪山上飞奔的人影,惊的面无人色,难道这就是传说中的神仙吗,一个个身影快如闪电,转眼间已消失在山脉之中。

    “大哥,刚才那三个人是不是神仙!”一个偷采雪莲的男子说道。

    “应该是吧,要是人的话,哪能跑得这么快!”

    六七个男子看着茫茫雪山,满脸震惊的神色,对这片神奇的山脉充满的崇敬,突然感觉偷采雪莲是在亵渎神灵,几个男子对着大山跪拜,转身向山下走去,不在偷采雪莲。

    三个人一路飞奔,周天翼法力毕竟没有完全恢复,苗伟强,董廷华两人故意放慢脚步,等着周天翼。

    不过三个小时的时间,三个人便来到了印度边境,偷偷的穿过边境线,来到了异域风情的印度。

    周天翼眉头紧皱现在已经按小活佛所讲一直向西走,可是向西走了这么远的路程,也没有发现传说中的白象山,更不用说舍利塔了。

    无奈之下,三个人只好继续向西走去,希望能遇到传说中的舍利塔,看着充满异域风情的印度。

    印度是世界四大文明古国之一。公元前2500年至1500年之间创造了印度河文明。公元前1500年左右,原居住在中亚的雅利安人中的一支进入南亚次大陆,征服当地土著,建立了一些奴隶制小国,确立了种姓制度,婆罗门教兴起。公元前4世纪崛起的孔雀王朝统一印度,中世纪小国林立,印度教兴起。1600年英国侵入,建立东印度公司。1757年沦为英殖民地。1947年8月15日,印巴分治,印度独立。1950年1月26日,印度共和国成立,为英联邦成员国。

    印度是世界第二大人口大国,具有丰富的文化遗产和旅游资源。印度是当今金砖国家之一,也是世界上发展最快的国家之一,印度经济产业多元化,涵盖农业、手工艺、纺织以至服务业。虽然印度三分之二人口仍然直接或间接依靠农业维生,近年来服务业增长迅速,日益重要。已成为全球软件、金融等服务业重要出口国。但同时也是个社会财富分配极度不平衡的发展中国家,种姓制度问题较为尖锐。

    印度也是佛教的发源地;公元前六世纪,佛教在印度起源。据说释迦本为王子,因见人不能免除生老病死的痛苦,遂出家探索人生真理,后在菩提树下悟道,开始为众生说法,宣扬佛教真义。

    在当时的印度,婆罗门教的势力极大,他们重视人出生的阶级,以咒术密法控制信徒。释迦牟尼认为这种方法是邪门外道,严格禁止门徒使用,在《长阿含经》中,曾明白宣示,反对邪魔外道的神通法术。

    释迦牟尼入灭后,佛教渐为社会大众所接受,婆罗门教也吸收了佛教教义,形成了印度教。而很多印度教、婆罗门教教徒,也加入了佛教徒的行列。这里之所以强调“释迦牟尼入灭后”,是因为不久佛教就开始分化。以当时印度人民的文化水准而言,对释迦牟尼佛深奥的大乘精义,确是很难接受。但是小乘佛法但求自我的福德功果,却深入人心。

    于是某些有心人又渐渐在小乘中吸收了婆罗门教的咒术密法,以满足大众的通俗趣味,以及对神秘力量的好奇。这种做法显然与释迦牟尼的初意不符。

    为自圆其说,那些将婆罗门咒语纳入佛教的人士,遂提出释迦牟尼是应身佛,另有法身佛毗卢遮那以密咒真言传道,人修持后“即身成佛”的理论,为了区别于尊崇释迦牟尼佛的显宗,他们自称密宗,反正释迦牟尼本人创造了大小乘的两级体制在先,现在此派人士又在释迦之外造个密宗也不足为奇。

    从此,佛教有显、密之分,显宗是释迦牟尼所说的各种经典,主张弘法悟道;密宗则是毗卢遮那佛所传的秘法,以真言密咒修持。

    密宗的主要经典是《大日经》,主张即事而真,即身成佛。另有《金刚顶经》详述如何应用这些理论,指出人之淫、怒、痴、狂等,都是达到真实的“方便法门”。

    他们主张“乐空双运”,主张放纵****,藉贪染供养以悟道。《金刚顶经》即言:“奇哉自性净,随染欲自然,离欲清净故,以染而调伏。”在公元七世纪左右,佛教在印度大盛,密宗成为主流。释迦牟尼创建佛教,本来也有移风易俗的因素在内,可是到了最后,被易的却是他自己。经济基础决定上层建筑,有什么样的社会环境,就有什么样的思想体系,巫蛊盛行的印度,给密宗提供了土壤。

    有了****的贪染,就有物质的需求,于是佛教与外道合流了。佛门大开后,最初被释迦牟尼斥为“外道”的婆罗门教徒,都摇身一变,成为佛教中坚分子。为了迎合广大信徒的需求,各种咒语都被采入经典。

    晚期“左道密教”(旁门左道一词的来历)更进一步吸收了民间多神信仰的特色,形成“曼荼罗”组织。到了第八世纪,密宗传至东印度,又融入了印度教性力崇拜的形式,以男女双身修法,作为成佛的手段。所谓“乐空双修”,是指修行者可以从****中得悟成佛。对愚民而言,这毋宁是天大的好消息。既能享受**之“乐”,又可得成佛之“空”,自欺欺人一至于斯!

    到了公元十一世纪,在波罗王朝末期,信奉******教的军队大举入侵,直斥佛教的荒谬。他们毁僧灭寺,于是,所谓的“佛教徒”也纷纷放弃了早已变质的信仰,改信******教或印度教,违背了理想的初衷,佛教也就没必要继续存在,至十二世纪末,佛教基本便在印度绝迹了。

    反观在中国的情形,佛教在被引入之后日益兴盛并发扬光大,成为中国第一宗教。佛教在印度的地位就很像中国的道教,虽起源于本土,且有着源远流长的历史,但却始终成不了主流正统。(未完待续。)
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