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第一百一十三章 飓风盗

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    接下来秦东又问了格布乌斯不少问题,格布乌斯前往匈奴帝国行商,当然要对沿途的事情打听清楚,特别是有关这一带马匪的事情,从格布乌斯的嘴里得知,这里的十支马匪中最大的一支马匪‘飓风盗’与其他九股马匪的关系非常不好,这里面有好几个方面的原因,第一当然是‘飓风盗’的实力最强,马匪的战斗力也最强,飓风盗拉拢了其他二十六股小马匪群,总人数大约有一千多人,其他九股马匪每一支都只有一百多人,但加在一起的总人数也有一千多人,为了自保不得不抱成一团,但是这九股马匪也并非真的铁板一块,而是各有各的小算盘。

    另一个方面的原因,那就是‘飓风盗’中大部分马匪都是阿拉伯人,都信仰穆斯林伊斯兰教,与其他马匪的信仰不同,其他马匪们大多信仰基督教,他们互相称呼对方为异教徒。

    秦东听完格布乌斯的简单叙述之后,心中非常震撼,原来这个时代基督教的影响力竟然都传播到马匪中了,马匪们竟然因为信仰不同而互相敌对,这也他娘.的太扯了吧?要知道他们可是马匪啊,都是无法生存下去了而不得不当马匪的,这些人难道除了粮食和财物之外,还有时间从事别的信仰吗?

    骇人,太震撼了,秦东对基督教在全欧洲、北非、西亚地带的影响总算有所了解,难怪当历史进入中世纪之后,黑暗时代会来临,当全民都极端崇拜和信仰某一个教派的时候,政权对人民的统治还牢固吗?难怪在中世纪有一段时间,欧洲每一个国家的国王加冕之前都需要征得教皇的同意,如果教皇不同意,全民就不同意,全民不同意,你这个国王还能当得下去吗?连军队和将领都是基督徒,都听教皇的,各国皇帝的权利基本上都快要被教皇架空了,不过后来世俗政权统治者意识到这一危害,开始强制规定教士和人民选出的教皇必须要征得皇帝的同意才行,这才形成制约,如此一来,教会与世俗政权的权力随着掌权者的能力大小而此消彼长。

    其实早在罗马帝国进入君主制四帝共治之后,戴克里先皇帝就意识到了教会对世俗权利的危害,因为教会拥有大量的私产和土地,而且人数众多,这些人不事生产,也不交税,还利用教徒在世俗权力当中的影响力左右政局,这是任何一个英明睿智,并且头脑清醒的世俗政权皇**无法容忍的,因此戴克里先皇帝颁布法令,首先让基督徒士兵需要离开军队,其后基督教堂的私产被充公,而且基督教的书籍被烧毁。在戴克里先的宫殿被两次纵火后,其对基督徒采取更强硬的措施︰基督徒要么放弃信仰,要么被处死。

    这个法令的持续作用时间只维持了十年,到公元313年随着君士坦丁一世皇帝在米兰颁布赦免法令而终结。此后,教会的传播越来越迅速,传播的地域越来越广,也越来越深入人心。

    太可怕了,太恐怖了,秦东脑子里想像着有一天,自己发布的政令需要征得教会的同意才行的时候,这种无力感瞬间涌上心头,但随即眼神中变得冰冷骇人。

    现在不是考虑若干年之后的事情的时候,秦东脑子里瞬间思索着如何应对眼下的危机,现在形势还不明朗,而且情报太少,不能作出正确的决策,贸然进入飓风盗的地盘很有可能会被吞得连骨头都不剩。

    这时苏合进来报告:“大人,根据侦查,我们怀疑窥视我们的其中一小队探哨应该是飓风盗的人马,这支探哨比其他几支探哨的胆子要大得多,他们探查我们营地的距离非常近!”

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