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第八十八章 天庭议事

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; 同时,三界之中,精英众多,他们同意魔道兴旺发达吗?

    答案是否定的。

    人界与魔道已经交过一次锋了,何时?由谁率领,再次的卷土重来,尚不可知。

    最为急迫的,是天界的巨灵神,与吴铭轼已经交过手了,吴铭轼艰难取胜。

    巨灵神中了吴铭轼的逍遥散阴毒,狼狈逃回天界,引起了天界的重视。

    巨灵神由于自己的托大,无颜见众神仙,只托病不出,可是天界的顺风耳、千里眼二将,早就将巨灵神的失败战报,报知了玉帝。

    玉帝下令众神仙来凌霄殿议事。

    玉帝脸色很不好看,冷冷地看着太上老君,因为这一切的根源,缘于太上老君。

    镇守南天门的,号称风、调、雨、顺的四大天王在太上老君的暗示下,出班上奏。

    四大天将,何许神也?

    相传在《封神演义》里,四大天王为闻太师手下镇守佳梦关的“魔家四将”,即魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿四兄弟,属于截教门下的弟子。

    这四兄弟在封神演义中,战死沙场后,在姜尚、姜太公设立的封神台封了神。

    四大天王,又称护世四天王或称四大金刚,是佛教著名护法神,二十诸天中的四位天神,位于第一重天,第一重天又叫四天王天,根据佛教经典,须弥山腹有一山,名犍陀罗山,山有四山头,各住一山各护一天下,故又称护世四天王。

    南方增长天王:“增长”意为能传令众生,增长善根,护持佛法,故名增长天王。住须弥山琉璃埵,身为青色,穿甲胄,手握宝剑。为的是保护佛法不受侵犯,他负责守护南瞻部洲。

    东方持国天王:住须弥山黄金埵,身为白色,穿甲胄,手持琵琶,是主乐神,表明他要用音乐来使众生皈依佛教,他负责守护东胜神州。

    北方多闻天王:又名毗沙门,“多闻”意为颇精通佛法,以福、德闻于四方。住须弥山水晶埵,身为绿色,穿甲胄,右持混元珍珠宝伞(或作宝幡)。用以制服魔众,护持人民财富。又名施财天,是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲。

    西方广目天王:“广目”意为能以净天眼随时观察世界,护持人民,古名广目天王。住须弥山白银埵,身为红色,穿甲胄,为群龙领袖,故手缠一赤龙(或作赤索),看到有人敌对佛教,即用绳索捉来,使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。

    四大天王:

    增长天王代表风、持国天王代表调、多闻天王代表雨、广目天王代表顺。民间合称这四大天王为风调雨顺,代表了人间的美好意愿。

    四大天王,本为佛教的护法神,可是不止一次地出现在道教的天庭。本人只按封神演义的说法,姜尚封神,当为道教,归属玉帝管理。可是,四大天王最多出现在寺庙之中,为佛教护法神,守护四方。到底是何缘故,这其中,仁者见仁,智者见智,本人不多加置喙地展开论述。

    这四大天王的出班上奏,暂时转移了玉帝投向太上老君的目光。

    “下界的妖魔,不成气候,只需我等下界,定能荡平乾坤,还人间的清平世界。”四大天王的上奏言简意赅。

    太上老君忙出班上奏道:“四大天王下界,定能马到成功,然而,希望少生杀孽的同时,何不将那魔头吴铭轼生擒,押回天庭加以审讯后定罪。以昭告天下,我天庭的公平、公正、严明及法度。”

    太上老君的一席话,明面上无可挑剔,但其内在,另有含义。

    玉帝当然明了,太上老君,这是又要放水的节奏。

    按照行政级别而言,玉帝是统领天界的、至高无上的第一人,但是,太上老君是道家中修为大成者,是自古以来成就最高的人。他的身份在道教中是至高无上的,是很特别的存在。在道教的神话体系中,太上老君这个老神仙绝对是资格最老,地位最高的那一位。在道教中地位最高的是三清,被称为至高神,而太上老君是三清之首。

    玉帝之所以能成为天界的玉帝,完全是太上老君推举的。

    有了这层关系,太上老君与玉帝的地位高下,已经十分明了。

    换言之,玉帝也要让着太上老君三分。

    为何刚才本人描述到,太上老君又要放水,敬请各位期待下一章节。

    欲知后事如何,请看第八十九章老君放水
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