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【第八十章 】三五雌雄斩妖双剑(第二更完)

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没有人认为他有什么特别的才能。

    可以知人著称许劭许子将,却曾对曹操说过他:“君治世之能臣,乱世之英雄”。可就在曹操还没有大展抱负之前,他却结识了为了宣扬道教四处云游的张鲁,两个人因为秉性相近而结识,又因对道法的见地而成莫逆。

    年少的张鲁未必能看出曹操将来必能成就伟业,但是却深知曹操绝非池中之物,具体细节无从考证,但是他却自作主张的将这三五雌雄斩妖双剑赠给了曹操!

    说道这孙谦一笑,摸了摸他那大酒糟鼻:“金老弟,红口白牙说出的可是字字珠玑啊!可不知道金老弟可有什么证据来印证的你的推测?”孙谦故意加重了推测二字的读音。

    金重点了点头:“证据我没有”

    孙谦自得的瞥了眼金重,又扫视了在座的各位:“那你这不就是凭空猜测,信口开河喽?”

    金重又摇了摇头盯着孙谦:“也未必是信口开河”金重又接着解释了起来。

    金重研究汉史半生,自持对汉代历史了如指掌,但他研究的东西一直都不被学术界认可,因为其中很多东西都过于偏颇和片面,甚至荒诞至极。就拿着三五双剑来说,金重的说法依旧完全是一种推断,一种根据正史、野史、传说中混杂的边角细节组成的一个推断。但是这推断却有着很强的说服力。

    第一,怎么证明曹操和张鲁早就相识?

    汉献帝初平二年,刘焉任命张鲁为督义司马,与张修兵进汉中郡,而后斩杀了当时的太守苏固,自此张鲁坐拥汉中郡。直到汉献帝建安二十年,曹操率军攻打汉中郡,才有了张鲁一句“宁为曹公作奴,不为刘备上客”。

    刘备素有爱民如子之称,又宅心仁厚;反观曹操挟天子以令诸侯,为人所不耻,可因何作为三代天师张鲁却还有此一句评定?

    因为张鲁本就与曹操是旧相识,并且曾经情同莫逆!

    此后才有曹操亲自出迎,并授张鲁镇南将军的官职,按照宾客的礼节接待他,封他为阆中侯,食邑万户。同时封张鲁的五个儿子为列侯,并为自己的儿子娶张鲁的女儿为妻。也正是因此,五斗米道也开始逐步向官方道教转化了。如若张鲁与曹操不是旧相识,以一个兵少将寡,犹如强弩之末的降将张鲁,何德何能可以让曹操有此厚待!

    第二,消失的三五双剑哪去了?

    这三五雌雄斩妖双剑为何传到张鲁时只剩下剑印,那这双剑呢?可同一时期曹操却毫无史料记载的得到了两把绝世好剑,起名为倚天、青釭!一世出现一把绝世好剑就已属难得,可同代现世四把,这未免过于巧合了吧?

    金重认为,这两对宝剑其实就是一对,而且就该是张道陵的三五双剑!是由张鲁从年迈的张衡手里继承来的,但是又因为某种原因转赠给了年少的曹操!

    第三,张鲁为什么要把家传至宝赠与曹操?

    其实很简单,曹操也是道教徒!

    既然是道教徒,为何黄巾起义时曹操又要攻打黄巾,而且毁坏祭坛?

    因为曹操信仰的既非张道陵创建的五斗米教,也非张角的太平道教,而是黄老道!

    桓帝在北宫“濯龙园”中起建了“濯龙宫”,作为专门祀奉黄老之处。曹腾是桓帝亲信宦官,必然也参与其事,信奉了“黄老道”。所以曹操之父曹嵩信奉也不足为奇,那么曹操自然耳濡目染也在所难免。

    而且《三国志》《武帝纪》注引《世语》说,太祖自汉中至洛阳,起建始殿,伐濯龙祠树而出血。在他晚年所居的洛阳宫殿里,也还有专祀黄老的“濯龙祠”。可见曹操与道教有关系,而且证据确凿。

    第四,就算曹操不信奉道教,而且张鲁也并没有将三五双剑转赠曹操,甚至二人从来就不认识,如何证明三五双剑就是倚天、青釭?

    曹操用倚天剑镇威,青釭剑杀人。为何他用倚天镇威,以青釭杀人?

    因为《三国志》中曾有记载“太祖自以背卓命,疑其图己,手剑夜杀八人而去”,用的正是这把倚天剑!而倚天主太阳,乃正气所化,却因曹操私欲妄下猜嫉而杀八人,另倚天剑受侮,所以自此倚天剑自封!虽有剑灵之气,却再也拔不出剑鞘!它只能用作示威!

    而青釭主太阴,本身戾气极重,顾以青釭杀人夺命。可后来曹操发现青釭剑竟有反噬其主的迹象,才命夏侯恩佩之。试问当时世上又有那两口宝剑能一主太阳一主太阴?只有三五雌雄斩妖双剑!

    综上所述,金重推论道:“曹操与张鲁本就应该年少相识,因为张鲁所传承的五斗米教和曹操信奉的黄老道皆是老子一脉传承,所以两人不久便情同莫逆。而曹操却隐瞒了自己所信奉的是黄老道,并以巧簧之舌许诺张鲁,将来得势必将五斗米教发扬光大。

    不知何故,张鲁居然对此深信不疑,并将这三五雌雄斩妖双剑赠予曹操,而曹操称相手握天下大权之后,竟也予以兑现了当初的承诺,发扬五斗米道!即便没有更多作证,但是这倚天、青釭二剑,却极有可能就是张道陵的三五雌雄斩妖双剑!”
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