第两千九百六一章 反挑刺

验，再不好也可给诸位国内电影同仁以反面教材。前辈之鞭策历历在目，真知灼见不可不从，于是便有了这么一部《英雄》。拍片不多，缺点肯定有，曹金先生指出缺陷之处贾某万份感谢。不过也许曹先生百忙之中用典有误，小可为千万读者考量，还是以正视听为好……”

    贾鸿渐先是这么半文半白的表现了一下自己的风度，表示自己很谦虚，很风度翩翩，而且很大度也很感谢曹金的斧正……这些当然是场面话，他贾鸿渐怎么可能会感谢别人骂他？但是咱这不是报复么？就跟咱碰到了在网上拍砖的时候，对方撒泼打滚骂脏话或者用一些很难听的比喻，那咱虽然很想比回去，可是这么做并没有加分。反而咱表面功夫做足了，把自己形象经营好了，在围观群众眼中却是大大加分！到时候不管咱对还是错，起码咱态度好很多围观的人猛的一看就会下意识的倾向咱！咱形象多重要啊，能被曹金这种人轻易的拉倒他的水平，然后被他丰富的经验打败么？当然了，这不是说咱就要做君子，咱就是要正正经经的发言然后被恶人一通骂。咱贾鸿渐是那种老好人？多年的拍板砖生涯，早就让贾鸿渐炼成了可以一边“道貌岸然”的发言，一边一本正经礼礼貌貌的讽刺对方一通，把对方所有的错误指出来不说，还要讽刺对方！这也是为啥贾鸿渐讽刺人的时候总是很难听的原因——练的太多了！

    显示给自己这么弄了一部分加分的前言之后，这贾鸿渐就开始指出曹金的错误了——“首先，曹金先生在其文章中，称贾某的电影是想要把观众培养成犬儒主义者，说贾某想要让民众们对**者百般支持甚至真心实意的歌功颂德。刺眼中的犬儒主义着一次，贾某之前并为听说过，因此专门去了上沪图书馆进行查证，发现此词源于古希腊犬儒学派学者主张的思想，由古希腊著名哲学家苏格拉底的学生安提西尼创立。安提西尼的思想主要是鄙视自然科学以及数学，反对对自然界进行研究。主张放弃财富、家庭，重归自然界进行符合自然的生活。提倡简朴生活并且反对享乐，其曾经说过与其享乐，不如发疯的名言。”

    “在经过了一系列的发展之后，安提西尼的思想被犬儒主义发展为人应当摒弃一切世俗的事物，包括宗教、礼节、惯常的衣食住行方面的习俗等一切世俗，提倡对道德的无限追求，同时过着极简单而非物质的生活。在现代西方社会中，犬儒主义一般被描述成愤世嫉俗的态度……从这点来讲，这种犬儒主义倒是跟魏晋风度有点像——在三国末期和晋朝，有一群所谓的文人放浪形骸，服食五石散这种毒-品，穿宽大的旧衣服，经常数月不洗澡，数人聚集在一起捉虱子而高谈阔论。这些风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。据传说竹林七贤之一的刘伶，纵酒佯狂，经常是抬棺狂饮，且身上一丝不挂于屋中，人见均嗤之，他却反唇相讥：我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢？从这方面来看，魏晋风度的名士倒是跟古希腊的犬儒主义者有点类似，不过不知道为什么曹金先生会说在下的电影想把观众变为犬儒主义者……在下作品品质低下，应该起不到此等用处……”

    贾鸿渐这段写的是什么意思？那就是指着鼻子说曹金乱用典故！什么犬儒主义者，真以为可以按照字面解释就是跟小狗一样乖乖听话的儒家门生啊？想什么呢？这话在国际上的通用含义是说那帮活的跟狗一样的莫名其妙的“名士”！古希腊有这种犬儒主义着居然大半辈子都呆在木桶里面，吃喝拉撒都在里面，那真是跟狗一样的啊，简直就不像是人能干的事儿啊！他贾鸿渐的电影给观众看了，观众就变成这副样子了？给俊男美女们看了，俊男美女们就不洗澡不穿好衣服，整天光着屁股在大街上转悠，还反问上来给他们盖衣服的警察叔叔为什么要钻他们的裤裆？噗……当贾鸿渐是会法术么？

    表面上贾鸿渐好像并没有怎么指责对方，但是实际上那骂的可是挺狠的——别忘了曹金是青年作家！一个作家连文字素养都没有，用一个典故或者一个名词前居然都不仔细的去看一下定义是啥，这不丢人么？要知道这不是随便写写的东西，甚至不是小说或者什么里面的东西，这可是写出来批评人的！小说里写错了，那大家还能原谅，人非圣贤孰能无过？可是用来批评人的东西自己用词还用错了，这不是丢大人了？这不是一下让人怀疑曹金的水平了？毕竟一个连自己用的词汇到底什么意思都不懂的人，写出来的文章批评人家能批评的对么？rs