1685 自由之路

去的自己。总之，他要一次又一褪去这个文明社会留在他身上的烙印，他要彻彻底底地找回属于自己的〖自〗由之身，回归到最原始最基本的状态，哪怕是茹毛饮血也在所不惜。

    人类社会最大的讽刺就是建立在自然之上的虚伪皮囊。

    的确，人类社会就是在自然之上构筑的闻名，人类社会其实就是一个弱肉强食的自然界，但是这个特别的‘自然界’却披上了一层虚伪的皮囊，以此来区别所谓的文明和野兽，还有什么比这件事本身更加虚伪的吗？

    人类通过逃避自然界的威胁而聚集起来，将文明层层堆积，最后反倒自然成为了频临灭绝和难以生存的‘物种”看着构架在自然体系上的人类文明，人类用尽一切努力征服自然，将自然隐藏在人xìng的皮囊之下，在高密度的都市和摩天大楼里生存的人们，却因为披着虚伪的皮囊而忘记了自己的本xìng。那个随着人类文明的膨胀而步步倒退的自然，那个曾经〖自〗由自在的自然，就隐藏在社会丛林之下，或者说被驱赶到了社会丛林的边缘地带，奄奄一息。

    这个由人类虚伪皮囊所编织成为的社会，其实就是一个更加残酷更加冰冷的自然。钢筋水泥的丛林、工业污染的河流、拥挤而狭小的城市峡谷，人们在文明的皮囊之下茹毛饮血：贪婪地吞噬着弱小群体，野兽的兽xìng是以果腹为极限，而人的兽xìng却没有极限，除了果腹，人类还有太多太多的渴求。

    克里斯逃离了社会丛林的自然，回归到真正的大自然之中，与其说他逃离的是父母的欺骗和谎言，不如说他离开的是社会文明的那层虚伪皮囊，因为他需要呼吸，他需要〖自〗由。1992年，在那个荒野之中的废弃巴士里结束了自己短暂一生的克里斯，却拥有比许多人更加辉煌的生命，无疑，他的感悟是无与伦比的〖真〗实。”

    尼尔-达西的评论处处针对艾略特-卡特，将艾略特-卡特的理论驳得一文不值，但又不动声sè，只能是让艾略特-卡特吃一个哑巴亏。不仅如此，从尼尔-达西的评论之中还可以看出，他对于“荒野生存”这部电影的推崇，他将埃文-贝尔根植在这部电影里的jīng髓完全领悟透彻之后，把电影推向了一个新的高度。

    另外一方面，来自“帝国”杂志的评论，也对尼尔-达西的评论给予了补充，再次加深了对“荒野生存”这部作品的赞誉。

    “两年来，他行走在这片土地上，没有电话，没有泳池，没有宠物，没有香烟。无拘无束，一个极端主义者，一个追逐美的旅人，脚下的路就是他的家。消灭虚伪的存在，实现灵魂升华的一段旅程，不再受俗世文明毒蚀，他遁世而逸，独自行走在陆上，隐没在荒野中。最后因饥饿而丧命。

    这其实并不是一个太过复杂的故事，埃文-贝尔把握住了〖真〗实故事的jīng神气质，正如他自己身上的那种光芒，忧郁的眉宇，坚毅的眼眸，孩子般纯真的笑容，根本无需台词的点缀，也感觉不出任何表演的成分，一个克里斯就出现在了我们所有人的眼前：年轻的、澄澈的、自然而然的存在。

    埃文-贝尔的镜头总是十分唯美，镜头里的风景，恢弘而大气，密林、山峦、长河、落rì，彷佛迎合着他动人的音乐旋律，在眼前徐徐铺成开来，不是小情小调，是一阙大江东去的豪放长卷。扑面而来荒野的气息，让人心旷神怡。

    在旅行的道路上，克里斯遇见了无数温暖的人们，亲切的友情，可爱的爱情，还有温暖的亲情。在离开了都市丛林的道路上，每个人都像单纯的海水，或者是万里无云的蓝天，身无长物却乐于慷慨解囊，头无片瓦却愿意提供庇护，缺衣少食却总是欢歌笑语。也许流浪者才真能勘破天地逆旅、光yīn过客的人生真谛，他们不贪婪，不妄求，不为名利忧心，只是尽情享受着生命最基本的乐趣。

    可是，克里斯追寻的还不止这些，他要找的是更纯粹、更坚定、更崇高的境界。他以为那才能拯救自己迷茫的灵魂，找到属于迎风飞舞的〖自〗由，得到内心的一片平静。可惜的是，他找到了真理，却没有来得及重新回到自己之前的生活里，死亡就先找到了他。死亡也为他招来了骂名。

    ‘狂妄自大，浅薄无知，对大自然的残酷xìng估计不足，死得愚蠢而毫无意义，且是罪恶的——因为将父母抛进了悲伤的永恒深渊……’这是普通人的逻辑。

    在普通人的角度，天才就是疯子，是不可理喻的，而这‘理”也不过是庸常世人之理。天才的‘理”因为稀有而独特，绝不可能为多数人懂得。

    克里斯，就是这样的一名天才。”