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【47】受洗礼

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都做到了。”

    汤玛士为宋友亮祈祷,带领他进入圣堂,参加圣道礼。

    汤玛士神父带领宋友亮进入圣堂就位后,伯格因神父开始举行弥撒,由圣道礼仪开始,先念集祷经,然后由读经员念读经——厄则克耳先知书卅六章和答唱咏,求主赐给我们一颗纯洁的心和新的精神。然后再念读经二圣保禄宗徒致迦拉达人书,告诉我们,领洗后再无种族之分,都属于基督。我们既因圣洗与基督同死,也因圣洗与基督一齐复生。最后由汤玛士神父念圣若望福音第三章,耶稣告诉尼苛德摩说:”人除非由水和圣神而生,不能见到天主的国。”说明圣洗圣事为得救的必要性。当然,这一切都只能由汤玛士和伯格因两个神父自己来完成

    宣读福音后,汤玛士神父率领全体教友(其实只有伯格因神父一人)为宋友亮祈祷,求主光照他的理智认清他所犯的一切罪恶,感化他的心痛改前非,重新做人,做天主的好儿女,然后同宋友亮一起念痛悔经。真心痛悔,这一项非常重要。倘若宋友亮没有痛悔,圣洗只赦免原罪,不赦免本罪,领洗后尚须办妥当告解,以赦免本罪。痛悔后,汤玛士神父为宋友亮祈祷,求天父因圣子耶稣的苦难和复活,救宋友亮脱离黑暗的权势,以基督的恩宠坚强他,在人生的旅途中不断的保佑他,然后为他领洗圣油,并为他覆手,领他进入圣洗礼。

    施洗时所用之水,必须经过祝圣,或在授洗当时,或在复活前夕。在祝圣水时教会祈求天父,偕同他的圣子和圣神降到水上,使那些要受洗的人,得由水和圣神再生。

    圣洗既救人于罪恶和魔鬼的奴役,为此教会要求要受洗的人公开声明弃绝罪恶和魔鬼。汤玛士神父问宋友亮说:”为得享天主子女的自由,你弃绝罪恶吗?”

    宋友亮答说:”弃绝!”

    汤玛士再问说:”为脱离罪恶的奴役,你弃绝引人犯罪的人、地、事物吗?”

    宋友亮答说:”弃绝!”

    汤玛士又问说:”你弃绝万恶之源的魔鬼吗?”

    宋友亮答说:”弃绝!”

    宋友亮公开声明弃绝罪恶和魔鬼后,才能宣教会所承认的信德。汤玛士问宋友亮说:”你信全能的天主圣父创造天地吗?”

    宋友亮答说:”我信。”

    汤玛士再问说:”你信我们的主耶稣基督,天主的惟一子,由童贞玛利亚降生,受苦受难,死而复活,现今在天上享受光荣吗?”

    宋友亮答说:”我信。”

    汤玛士又问说:”你信圣神,圣而公教会。诸圣的相通,罪过的赦免,肉身的复活和永恒的生命吗?”

    宋友亮答说:”我信。”

    汤玛士开始为宋友亮授洗:宋友亮宣信德后,已到了受洗的时刻。

    汤玛士遂在宋友亮额上倒水三次,同时口念授洗经文说:”亚历克赛,我因父及子及圣神之名给你授洗。”天主就藉此圣洗赦免宋友亮的一切罪恶:原罪、本罪和罪罚,引他进入天主圣三的永生,成为天主的儿女,基督奥体的肢体。教会大家庭的一份子。

    施洗后,汤玛士为新宋友亮授圣油、授白衣、授蜡烛。口中念念有词:此油乃坚振圣油,为主教所祝圣,表示由圣神赋与你的恩惠,使你与基督相合为一,分享他司祭、先知和君王之职,以得永生;授白衣表示你已获得新生,心灵圣洁,成为基督的人。所以应常保持心灵的圣洁如同这白衣一样,直到我们的主耶稣基督的审判座前,以获享永生;授蜡烛表示你在基督内已成为光,应更加努力在言行上成为光明之子,直到基督再来的那一天。
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