第十五章 修仙境界

程度，便是分神，这分神的难度，对于天资要求反倒不如以往那么高，他注重的是感悟，是对于天道的感悟。

    毕竟一旦修仙者结婴就拥有了与天斗的资格。这种资格极为珍贵。但仅仅有了资格却是不行。要与天斗。要脱轮回。必须要了解天道。了解轮回。

    只有了解了天的法则。才可以从其内找出逆天之法。这种事情。可谓是玄妙之极。懂便是。不懂。就是不懂。

    若是无法感悟天道。么即便是吸收再多的灵力。始终是入下乘罢了。

    即便是强行突破。伤了敌。但也伤了自己。

    只有感悟了天。才可以做到境界的升华。。

    如此。便有了分神的称呼。

    婴孩长大。其身体自然可以储存更多力量。便需要强化灵体。

    思想的蜕化，让修仙者的元婴再难承受身体上的负荷，一旦凝体功成，也就代表着，修仙者的身心都进一步的得到了升华。而这升华之后，便意味着，修仙者真正踏入了临仙之门。

    周天期是一个特殊的境界。周天者，圆也，气路之行径也。圆者，周而复始，连绵不断之谓也。小周天，小圆。大周天，大圆。无论是正圆、椭圆、长圆、短圆，真线之来去、曲折之往复、上下之接续、人天之交换，皆可称之为周天。

    而周天期又分为小周天与大周天。

    小周天，常指元神之循环。即思想的轮回，周天期的修仙者，即便身死，但思想也能长久地存在于天地轮回之中。这也就是为什么，修仙界内无数的修仙者在身死体亡之后，依旧可以用另一种方法复生，因为一旦步入周天期，脱离死亡，已并非是遥不可及的事了。

    大周天，有体内体外之分。体内大周天是指全身经络之大循环，可是体内真元连绵不绝。而不绝的真元，是不败的象征。体外大周天是指修仙者之气与天地自然之气相互交换。代表着与天地融合之境界，天地间的花草树木皆为所用，这便是周天者。

    循环于周天者何物？气也。气为血帅，血为气母，气行则血行，气滞则血瘀。体内周天之运动，有行气活血、化滞解瘀之功效。在体外来说，人秉天地之气而生，天人相合则活，天人相离则死。

    也就是说达到周天期的修仙者，莫说是死，就连受伤也极难，因为天地万物之灵气，皆归你所掌握，伤者，天医。残者，地救。

    所谓“周天一通，百伤不死”，正是指此。然而，非经持之以恒且悟之得法的长期修炼加上难寻只机缘，是很难达到这个境界的。一般人不可重言轻修，刻意追求，更不要听信什么“周天可以成”之流言。

    因为周天，便可代天！！

    周天之后，便是大乘。

    大乘之说，出于佛教。

    佛祖在世的时候，大乘之意已然遍布环宇。

    大乘之意是利益众生，把将众生在苦难中解救出来。世间若干千年来灾难重重，大众在佛门之中得到无尽的法益，灾难和痛苦得到了安抚，深受快乐。

    大乘讲究上求佛道，下化众生，心修行至于福德有余，**利生，令一切有情，也能觉悟真理，开启轮回之门。

    大乘之意就是透过六度、四摄，积极地提升修仙者慈悲和智慧的能力，福德资粮和智慧资粮的培养。自利益人，也提升人们量大福大，心大功德大的博大胸怀，无论布施一钱，乃至常施恩惠于万众，不望其报，於一切有情起如自己平等之心，福慧双运。故此，大乘之境，已然非人，而是半仙。

    大乘者，修仙之顶峰也，举手开天，脚踏裂地，已具备了仙人之能。

    然大乘者并非仙人，纵有仙人之威，依旧难蜕去**凡胎，只有渡过天劫方能化凡为圣，成就仙身。

    而渡劫期非是一个境界，而是一个过程，但凡突破大乘之修仙者，随时都会面临天劫考验，天劫过，成就仙身。天劫殒，永世陨落。这或许就是修仙之路艰难的因由。