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第二百六十章 把个杜(一)

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    印阳琰参战,情势立刻形成了压倒上的优势,韩天一手中的子午鸳鸯剑,很快便在老毒虫的衣袖上面留下了战果。〈

    老毒虫看到从赤色酒葫芦内喷出的一道道毒雾,被印阳琰甩出的助燃符所化的火球燃烧殆尽,甚至差点炸毁他手中的赤色酒葫芦,便猜想定是知晓腐骨噬魂散的晴天,给他们出的主意。现在,他无论是在人数上面,还是在武器上面,都处于了非常严重的劣势。

    于是,老毒虫选择了撤退。留得青山在,不愁没柴烧,对于这种老奸巨猾的老家伙来说,是至上的真理,他可没有傻到想要同众人硬拼,同归于尽。要不一开始,他就不会趁着众人同落花洞女纠缠的时候,悄无声息的将马车同小佛爷等人绑走了。他本就不是喜欢堂堂正正交战的人,既然眼下情况对他十分的不利,他当然不会留下来继续硬拼到底,那样只有死路一条。

    老毒虫奸佞的笑着,留下了一句“后会有期”,便闪身跳出圈外,朝着远处的树林飞身疾驰而去。

    崂山小道士握着五雷牌便想要追过去,被印阳琰伸手将他给拦住了,“穷寇莫追”。

    众人这才全都站在空地处开始大口喘气,刚才的一战,众人只不过是同老毒虫一个人交手,便显得略微处在劣势,若是之后同苗疆毒蛊两大势力交战,那战况真就很难说了。

    不过,他们眼下的当务之急,是寻找被老毒虫掳走的小佛爷等人。

    同老毒虫的战斗结束了,众人按照晴天之前所说的办法,将马车从老毒虫布置在空地处的腐骨噬魂散中弄了出来。这时,甲乙丙三个小木头人也回来了,说是现了小佛爷等人大概所在的位置。

    印阳琰不明白大概的位置是什么意思,甲乙丙说是它们现了小佛爷等人被藏匿的地方,是个山洞,但是里面地形太过复杂,他们并没有深入,担心印阳琰等人等急了,便先回来禀告。

    印阳琰夸赞甲乙丙三个干得好,然后便让他们三个在前面带路,众人全都跟在了他的身后,往山上的方向走去。

    此处峰峦如聚,波涛如怒,山上路途崎岖,树林茂密,马车无法再向上行驶,众人便只好将马车停于树林中,让受伤的花黄菜独自一人守着。

    不过,印阳琰有些不放心,担心毒蛊两大势力会再次派来杀手,黄花菜一个人独自留下看马车会不安全。

    张有道说被老毒虫掳走的人有四名,说不定都已经中毒了,不多去一些人,很难将他们安全的带回来。若是印阳琰实在不放心,可以留下来,正好他脚受伤了,攀爬崎岖的山也不方便。

    小佛爷和杂毛老道士都在山上的山洞中,印阳琰怎么可能会不前去寻找解救。于是他便说他脚踝的伤势好的差不多了,并不碍事,必须得去寻找他的同伴。

    结果,最后还是黄花菜独自一人留下看护马车,其他人全都徒步往山上走去。

    上山的途中,甲乙丙说藏匿小佛爷和杂毛老道士等人的山洞十分的古怪,让印阳琰等人做好心理准备,那个地方,绝对不会是一个简单的地方。

    很快,众人便见识到了甲乙丙所说的不简单的地方,是一处“把个杜”。

    “把个杜”是高坡的苗人对洞葬的称呼,据说,在苗语中,“把个”是洞的意思,“杜”则是鬼的意思,合起来的意思就是“洞里面的鬼”。洞葬是高坡苗人最常见的安葬方式,在高坡地区多得很。

    苗疆大多数的地区,在风俗上面是相信在这世间是有鬼存在的,但是他们普遍信鬼却不太相信有神。他们日常所供祭的大多数是土地,他们崇拜祖先,不信邪也不信神,但是却十分的畏惧鬼魂,有时候他们也讲神仙,但并不会完全的相信。

    苗疆地域的人,相信人死以后,会有灵魂存在,便是鬼。正常死亡的人所化的鬼魂,并不会出来作祟,只有那些死得‘不干不净’的人,死后便会化为邪鬼,穷凶极恶的为祸人间。

    凡是因为意外事件猝死或是暴毙而亡的人,就是死得“不干不净”,而这样的死者,苗疆人们认为是不能够进洞中安葬的。即使是正常死亡,在安葬入洞前,家人也必须请来鬼师进行“打弥拉”,一种安慰灵魂的仪式。鬼师同灵媒师一样能够同鬼魂进行沟通,但其并不是苗疆的巫师。鬼师在苗疆的地位也很高,是给亡人灵魂开路的人,同... -->>
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