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第九十七章 三教合一

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    五十多位密议大臣几乎代表月城风向,他们的举动引起其他朝臣的效仿。打探出一些端倪的臣子,将自家弟子赶得鸡飞狗跳。

    那些因家族弱小不入流,不入大人物法眼的小臣,或者小家族主事者,即便无知无觉,却也不妨碍他们对风向的敏感。

    这等架势,吓得他们心惊胆颤,不敢让后辈弟子外出。

    弧敬将王子们召到御书房,密议大臣们将各家弟子召回,第一时间都做起同一件事。

    便是让弟子们聚集一起,自己口述,让他们每人笔录一份,内容却正是叶真传进他们脑海中的昆教教义!

    道教、佛家、儒门三家教义,各有侧重,谁家更好,各说纷纭,实难分仲伯。

    但叶真摘选下来的,都是至理名言无疑!加上昆仑镜助他糅合理顺,做得已然较为完善!起码比之前世地星,要完善多!

    迷恋酒色胸无大志的二世祖倒罢了。而那些有大志向,和那些心境平和、致意修身养性的后辈弟子,录写教义片刻,便眼冒精光,心绪激动,犹如闻到鱼腥味的花猫一般。

    至理教义,显然让他们内心深处产生共鸣!有些领悟力高的弟子,甚而从中找到自身追求的意义。于是一股股庄严肃穆,又万分拜服的激流,在他们内心深处涌动!

    一卷又一卷,在众人笔下慢慢成型。

    道教有《道德经》、《南华经》、《冲虚经》、《太平经》、《黄庭经》、《养性延命录》、《太上感应篇》、《太上老君内观经》、《泄天机》、《玄珠录》、《玉皇经》、《阴符经》、《文始真经》等十三篇经文。

    “清净”是道教教义的基本概念之一,“寡欲” 是道教教义内容之一,“无为”是道教对待社会人生的处世态度和基本法则,“不争”是道教教义内容之一,也是道教徒对待社会人生的基本态度,“抱一”是道教教义的重要概念。

    “抱一”也称“守一”。

    道教以《道德经》的思想为主要教义。倡导尊道贵德、重生贵和、抱朴守真、清静无为、慈俭不争和性命双修。

    道教认为,无形无象的“道”生育了天地万物。道散则为气。聚则为神。神仙既是道的化身,又是得道的楷模。故道教徒既信大道。又拜神仙。

    佛教有《大般若经》、《心经》、《金刚经》、《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》、《维摩诘经》、《胜鬘经》、《大方等大集经》、《大般涅槃经》、《楞严经》、《解深密经》、《楞伽经》、《大日经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》、《四分律》、《梵网经》,《菩萨戒本》、《大智度论》、《中论》、《大乘起信论》、《摄大乘论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《瑜伽师地论》等二十五篇经文。

    佛教经文太多,浩如烟海,叶真嫌麻烦,只取常用的大乘佛经。其中,每部经书都是应不同根器的人而讲。众生各种,根性不同,故喜欢的也不一样。对于每一个人来说,能找到各自最喜欢的经书,对于他们来说,最重要的经书,他们可以通过这本最喜欢的经书而起修,最后修成正果。

    儒教圣经是十三经《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《春秋》、《论语》、《孝经》、《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》,《春秋榖梁传》、《尔雅》《孟子》。

    儒教教义总而言之是:仁、义、礼、智、信、孝、涕、廉、耻。儒教的主旨是“圣人神道设教”,其基本信仰是“仁”,即人人友爱。“礼”是实现“仁”的基本途径。“道德仁义。非礼不成,教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣上下父子兄弟,非礼不定。宦学事师,非礼不亲。班朝治军,莅官行法,非礼威严不行。祷祠祭祀,供给鬼神。非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。”

    “先儒有言,礼之始也则自天子出,礼之终也则与民由之。与民由之然后礼达而分定,故先王患礼之不达于下则必有以为之教者。然教必以祭祀为主者,以神道设之使民知畏敬故也。由是观之,则圣人制为祭祀之礼者非但以致吾之诚、报神之德而已也。而实因之以设民之教,使咸安其分。尽其职以报乎上焉。”

    敬天,奉祖。孝亲,忠信,仁义,崇礼,性善,弘毅,见贤思齐。概括而言就是“三纲八目三达德”:“三纲”:明明德 ;亲民 ;止于至善。“八目”:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。“三达德”:智、仁、勇。

    无论道、佛、儒,对于修者而言,都是为了追求长生... -->>
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