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第一百六十六章 惊弓之鸟

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    虽然深知其间隐秘,但是杨玄却并不想与种德堂的人直接撕破脸皮。

    所以他还是将这事情以刘全私通蛮族为结果草草收尾,没有刨根问底去找杨旭的麻烦。

    从刘全的记忆中,杨玄很简单的就明白了事情的经过,心头也略微有些诧异,没想到杨旭这么一个外姓人竟然赢得纳兰璞清如此信任,甚至隐隐有成为种德堂传承者的趋势,真不知道这纳兰世家的人在打什么主意,不知非我族类其心必异这句话吗,然而如今情况便是如此,虽然荒谬,却也不得不承认。

    除此之外,杨玄还从刘全记忆中搜刮了大量有关幽云行军的经验,从中抓住了一个极为有用的消息。

    也就是关于白冥河干涸,上古圣巫洞府现世的事。

    蛮族巫师与中土修士大有不同,无论魂修还是武修,都讲究固持己身,一步一个脚印,而巫师则讲究一个借取、沟通,通过祭祀祷告等种种手段来予以完成,巫字上下两横代表天地,巫也就是能沟通天地的灵媒者,上古巫族其实也算盛极一时,最早的法术便是从中起源,只是侧重于术,而不注重于道,最终没落。

    而如今幽云之地的巫师却不是沟通天地之力,大多沟通本部神灵,这类修行者并不少见,中土九州一些偏远地域都能发现巫师的痕迹,又俗称跳大神的,跟蛮族这些拥有传承的大巫师自然不可同日而语。

    神灵便是通过信仰而诞生。中土教化浓重。儒道昌盛,百姓智力开发,朝廷治理更是强硬,哪能凑的起像样的信仰之力,这巫道自然不可能成气候、而这蛮族则不同,信仰达到了一个驳杂而又疯狂的程度,几乎一个部落就有一个图腾亦或是神灵,从小耳目渲染,又根深蒂固,给了巫门中人可趁之机。

    蛮族中人。对本部神灵的信仰倒了一个何等疯狂的地步,杨玄通过野史经文也有所了解。

    便是吃饭睡觉之前都要先行祈祷,这还算比较正常的,更有甚者。娶妻过门第一夜竟然不是自己提枪上阵,而是交给本部的巫师“赐福开光”头上绿油油的一片,这在中土人的理念中是无法想像的,就算是亲兄弟,估计也得拿刀子砍人了,而蛮族中人却将此视为一种荣耀,可以想象信仰之力何其浩大。

    而神灵被供养的越是强大,以此为力量源头的巫师手段也就逾渐高深。

    这还是如今这些不入流的巫道,上古巫道信奉天地、自然。与如今道家颇有相似之处,只是教义有所出入,而圣巫则是上古巫道中的一种名号,与道家之中修成元神超脱生死之辈被称作真人相似。

    而且上古时期,人口稀少,资源丰富,这么一位圣巫留下来的洞府蕴含着如何多的财富与资源,简直不难想象,以至于如今整个幽云地区都是风起云涌,杨玄如今倒也没心思去管。只是当作一热闹在心头看了。

    以他如今的修为,在军中横行无阻虽是够了,却不足以独当一面。

    圣巫洞府现世,会有多少修士闻腥而动,他可不打算去当那个炮灰。而且如今拖着千余人的队伍,走哪都是个惹人注目的大家伙。不低调行为,还往风云汇聚的地方去,纯属找死行为。

    杨玄将这段记忆抛下,而后又从中理出了刘全一生的武道经验加以消化吸收。

    此人武学虽不及林德那般高深,却更加的纯粹、易懂,没有偏曲,可以作为推广,毕竟杨玄不可能让鹰眼卫每一个士卒都去学理学纲常,悟性欠缺是其一,而且杨玄也不想将手下士卒都变成那种满嘴大义凛然的伪君子。刘全这一套魔猿棍法是他刘家祖宗观山中凶猿捕食所创,其中竟然也有通经之法,不过只有手阳明大肠经、足厥阴肝经两条,而且绝不及玄阴刀诀那么精妙,但也算是意外收获,勉强可算宗师级武学。

    以上所言只是练法方面,而招式打法上,这套魔猿棍法却极有推崇之处。

    其中七种七门武技,劈、崩、挑、拨、戳、盖无所不包,虽然名字取得huā哨,但是技法却极为朴实,而朴实无华的招数在战场上往往都是极为管用的,却又不失精妙,可大为推广,虽然鹰眼卫如今因为圆形战阵的需要,每个人都有规定的配备,然而武学大体相通,有一门精妙武学,对实力也是有益无害的。

    可以说,这套魔猿棍法对鹰眼卫的好处,不下于杨玄这两个多月来的辛苦投入。

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