第一百零三章 文化武当

奋可是唐老正宗的弟子。

    只是，唐老是研究清末近代史的，秦奋怎么跟武当文化扯上了关系？

    会议休息时，胡晨阳主动跟秦奋打了招呼，两人聊起唐老，秦奋告诉胡晨阳：“我是研究雍正皇帝时，涉及到了道教。”

    胡晨阳“哦”了一声。

    秦奋道：“雍正皇帝突然死亡，很有可能跟他大量服用丹药有关，雍正他还自己亲自在圆明园炼丹，当然也有道士指点他，后来我就想进一步查证：这些炼丹的道士都是哪里的？是不是武当山的？”

    胡晨阳道：“是不是？”

    “不是。”秦奋肯定地回答。“围绕在雍正身边的，大都是北方的道士，史书记载。雍正死亡后，乾隆驱逐了了两位给雍正炼丹的道士张太虚、王定乾，这两人应该都是道教正一教的传人，也就是张天师那一派的，而我们武当山主要传承的是全真派。”

    胡晨阳点点头：“有道理。有道理。”

    秦奋道：“我就是这样开始接触道教文化的，后来，越研究，越觉得有意思，结果，慢慢偏离了晚清政治，唐老说我走火入魔了，呵呵。”

    胡晨阳笑道：“不是入魔，是入道。”

    “呵呵，我也觉得是。”

    胡晨阳道：“没事。唐老那么多弟子，少了一个研究曾国藩的，多了一个研究武当山的，挺好。”

    秦奋也笑：“对，我不后悔。胡市长。通过研究武当山道教。我还发现武当山道教与台湾有很深的历史渊源。”

    “哦？”胡晨阳很感兴趣。

    秦奋道：“在台湾，道教相当盛行，他们信奉的就是武当山道教所信奉的玄天大帝。我还查过资料，台湾先民从闽粤渡海去台湾时，船上就供奉着玄天上帝神尊，保佑他们平安到达台湾，从那时起，道教就在台湾传开了。郑世功也是信道教的，每年都要组织祭祀大典。台湾人把玄天大帝称作玄天上帝，民间则叫做‘上帝公’、‘上帝爷’或者‘帝爷公’。当地一些有代表性的公庙在举行祭祀活动时，还会面对武当山方向进行遥祭。”

    “对。”胡晨阳道，“台湾文化的根是在大陆，道教文化的根，当然也是在大陆。”

    秦奋道：“要有机会，亲自去台湾考察一下就好了。”

    胡晨阳道：“会有机会的。”

    ……

    会议结束前，胡晨阳应邀讲话，他首先向新当选的武当文化研究会的会长和理事们表示祝贺，然后，谈了三层意思：

    “第一，‘武当大兴’的含义是什么？张三丰有句预言，‘武当异日必大兴’，我想，武当大兴，首先是武当文化的大兴，只有把道家文化研究透了，领悟道家文化的真谛，武当文化才有可能发扬光大。另外，张三丰强调的‘大兴’，到底是什么含义？1968年，二汽上马，才有了郧城这座汽车城，这算不算一次‘大兴’？改革开放的今天，武当道家文化也越来越受到重视，省政府确立构建鄂西北生态文化旅游圈发展战略，这算不算是‘大兴’？还有，我们可不可以把张三丰所预言的‘武当大兴’与我们国家、民族的兴盛联系起来？”

    “第二，道家强调体验，强调实证。所以，我建议各位专家学者，在研究武当道家文化的同时，不妨同时修炼一下道家功夫，这有几方面的好处，一是实证，二也是修身养性，有益身心健康。最简单的，打打太极拳吧？”

    听到这里，盛东民插话道：“晨阳市长太极拳就打得不错，上过央视的。”

    胡晨阳微笑着冲盛东民点点头，接着道：“第三，武当文化如何走向海外？走向国际？刚才，中途休息时，我听秦奋博士谈到台湾与武当山道教有很深的渊源，我很受启发。这是一个很好的研究方向，建议大家多做些这方面的研究，为大陆与台湾加大交流，增强合作，实现文化融合，促进两岸共同发展作出特殊贡献。还有，希望我们这个武当文化研究会可以多与国际上的一些武当文化研究者和爱好者联系，可以开展一些学术研讨活动，也可以成立联谊会什么的，总之，是要向海外、向国际上宣传武当文化，这样对我们武当山旅游业的发展，也会有积极的意义。”

    胡晨阳最后道：“武当文化研究会虽然是设在郧阳大学内，但它是一家省级学术团体，是我们研究和弘扬武当文化的一个很好的平台，这个平台，是郧城市的，也是鄂省的，甚至还可以发展成为全国性的最权权威的武当文化研究平台，希望通过方方面面的共同努力，不断壮大研究队伍，不断拓宽研究领域，不断提升服务水平，不断扩大社会影响，千方百计为武当山，为郧城市，为鄂省经济社会发展服务，那就‘无量寿福’了……”

    ps：

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