第六百二十九章 人死如灯灭

吃，可是对于谥号为恭就有很多人反对了.

    就像隋炀帝的谥号一样，炀就是他的谥号，也是对他一生功过的总结.

    在古代，评价一个人物的是非功过，往往不是只言片语就能叙述清楚。比如千古一帝秦始皇，其功绩和过错，不仅难以给出定论，也很难用一句话来概括。所以，古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用谥号来进行概括。

    总的来说，古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷会依据其生前所作所为，从而给出一个具有评价意义的称号，这就是通常意义的谥号，用来高度概括一个历史人物的生平。

    就是用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价，算是盖棺定论。像文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是褒谥，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝（后人称呼，不是正式的谥号）往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都是恶谥，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，一般用作朝代中后期君主，如明末崇祯皇帝追谥为思宗。

    谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。

    大臣的谥号是朝廷赐予的，一般由礼部（礼官）主持，在皇帝同意的情况下赐谥。谥（亦作谥）号，就是王、公、卿、大夫（自汉代起则是皇帝、大臣、亲贵、士大夫）死后依其生前事迹给予的称号。

    一般来说，死去大臣的谥号在礼部主持挑选陈奏，然后皇帝都同意的情况下，这个谥号是定下来不会变了.

    但是，唐朝是个例外，在此之前都不会再变，但唐朝却有个规定那就是议驳制度，即由太常博士议上，若名实不相符，给事中可以驳奏再议.

    就是说皇帝赐下的谥号如果大臣，特别是御史台的给事中等大臣不同意的额话，是可以驳回去重新议定的.

    但一般来说是不会有人这么干的，还是那句话人死如灯灭，人都死了，不管什么仇什么怨的都该消了，皇帝都赐下谥号，也就是说皇帝都觉得这个谥号没问题，也就不会有人惹人嫌的出面反对.

    但宇文士及这次却有人反对的，皇帝赐谥号恭，这个恭在谥号里就是一个大大的褒谥，排在上谥号的前十几位里，算是一个非常好的评价了.

    结果引起了不少朝臣的非议，特别是黄门侍郎刘洎，这位老兄因为当初李世民刚刚登基，虽然太子之位早已经定了，但是都是年幼，加上有前隋公主杨妃和李世民生的孩子李恪在，所以不少隋朝老臣支持李恪争太子之位的，然后就有人也支持李泰，而这黄门侍郎刘洎就是支持李泰的，然后宇文士及是支持正统太子李承乾的.

    那时候宇文士及是朝中重臣，刘洎却只是个小角色，小角色也想参与太子争夺的事情中来，那不是找不自在呢嘛.

    但那时候这样的争夺并没有明面化，所以明面上的冲突并没有，但有一次刘洎在上朝的时候稍稍针对了一下宇文士及，然后就被宇文士及记上了，下朝后就在宫门外等着，等刘洎出来后，宇文士及按住就把刘洎给揍了一顿.