第十六章 初开盛世—第四节 医之圣手（四）

人的朋友名单里有一个叫张释之的人。而这个张释之的职务恰恰就是廷尉。关于张释之其人，我们在随后还将介绍到，在此只要晓得这是一位狠人就行了。

    张释之是个有良心的狠人。项处把整件事情的前因后果给他讲述一番后，最终拜请了两件事：一是拖延时间，二是不上刑具。

    张释之点了点头，把这个案件搁置了起来。

    到此，有人会问了：到底淳于意犯没犯法？难道给人看病，没能救死扶伤就是犯法？如果没犯法，为什么廷尉不能公正处理，放他出狱？

    事实上，站在廷尉的角度来看，淳于意是犯了法的。因为一则有苦主，不要忘了他是被人家扭送到官府的。人家一口咬定他治死了人，并且“证据”确凿，更有刘则在其后推波助澜，想要翻案并不是一件容易的事。

    对张释之来说，想要替淳于意翻案很难，但搁置一段时间还是比较容易的。

    这个案件就这样被搁置了一段时间，但毕竟不是长久之事。张释之很清楚，能为这个案件定性的人不是自己，而是皇宫里边大门不出二门不迈的刘恒。只有那位老大，才最终能为淳于意翻案。

    然而，张释之不是随便替人求情的人，他能在廷尉的位置上干的风生水起，靠的是法律条文，而这一次，法律条文好像起不了多大作用。因为无论从哪个角度来看，淳于意都与这件烂事有着牵扯不断的关系。

    解铃还须系铃人。张释之很快不目光锁定在了淳于意的身上。

    前边介绍过，淳于意医术高明，能判定人的死期。这一点，真是太有用了。之所以说淳于意的这个能力很有用，是因为刘恒很怕死，他穷其一生都在烧香拜佛为“活”而努力着，“死”这个字是他的忌讳。只要把淳于意的这项本事介绍给刘恒，就无需再说什么空话套话了。

    但这种话并不是谁都适合说的。首先张释之不能说，因为他是执法者，他如果说这些话明显有点判人情案的意思。刘将闾、项处等人也不太适合讲话，这些人如果开口，显然是在和大胖子刘则对着干，这些人还不愿意自找麻烦。淳于意本人似乎也不太适合讲话，因为他现在每说出的一句话，似乎都是在狡辩。

    既然大家都不适合讲话，那就该认真研究一番了。

    最终，这些人毫不困难地相中了一个人，一个与淳于意亲近的人，适合求情的人，这个人就是跟随老爹进京的缇萦。虽然未成年，但没办法，现在能抓挠着的也就剩她了。这个十五岁的小女孩登上了历史舞台。

    在这些人的授意和帮助下，缇萦写了一封言辞哀婉的长信。信的最后写了这么两句话：“一个人被砍去了脚，就成了残废；被割去了鼻子，就不能再安上，即使想改过自新也不可能了。我情愿做官府的奴婢，替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会。”

    我不知道是不是有人在暗中给她出主意，但这两句话不仅对淳于意父女很有帮助，更让很多犯了小错的人受益匪浅。

    看完这封信，刘恒说了很长一段话，核心内容只有四个字：废除肉刑。随后，放出了淳于意，也没让缇萦去当奴婢。

    刘则的愿望落空了。

    同年，朝廷重新修订了刑律。将黥刑，改为递去头发，以铁束颈服刑四年；劓刑，改为打三百板子；斩左趾，改为打五百板子；对于那些犯斩右趾以及杀人自首、官吏贪赃枉法、监守自盗等罪，于判刑之后又犯笞刑罪者，一律弃市处死；而对于判处其它各等徒刑，在一定年限内无逃亡等行为的，则可相应递减刑罪，直至释放免刑为庶人。史书称，从此以后社会“风气笃厚，禁网疏阔，刑罚大省”，以至一年之中仅“断狱四百，有刑错之风焉。”

    这件事对刘恒来说，既收获了仁慈的声誉，又为大汉天下留下了一位医之圣手，更为后世中医的发展留下了一笔宝贵的财富。这是一笔稳赚不赔的买卖。

    淳于意活了下来，可大胖子刘则却不那么顺心。他窝窝瘪瘪地活了两年后，一命呜呼。

    刘则死后，刘恒把目光投向了刘将闾。他这次上蹿下跳救淳于意的命，得到了刘恒的认可。最终，让他搬了一次家，顶替了刘则的位置，成了新一任齐王。

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