第五二五节 为爱虔诚祈愿焚香拜佛

    安初遇呆在家里，也是无趣，就寻了个好日子，将黑猫黑炭托付给安青桔来暂时照顾，就开着海蓝宝马去了四海市，与好闺蜜颜沉鱼相聚，虽然安初遇不见得很是乐意去与两大情敌之一的颜沉鱼会面，可有些事不是安初遇不想就行的。

    也是不知清冷幽美的颜沉鱼在想些什么，安初遇来了之后，颜沉鱼倒是直接跟甄宓大小姐请假，开着粉红宝马回来雅苑高级住宅区，带着安初遇住进了家里来。只是安置好安初遇后，颜沉鱼也没停留，又开车会去甄氏集团上班了。

    安初遇一个人也没有去四处看颜沉鱼别墅中的房间，她是不想看到云落曾经住在这里留下来的痕迹，那是一种感情上的伤害。颜沉鱼大约也是不好意思，这两个女孩之间的故事也是有趣，有些事已经互有默契了，可真要面对的时候，还是很尴尬的。

    这才是颜沉鱼没有留下来陪着安初遇的关键，颜沉鱼需要一点时间来梳理与安初遇之间的关系，这对好闺蜜倒也不会疏远，只是有些地方要认真思考一二。

    安初遇没有呆在家里，拿到了颜沉鱼带着办理的临时出入证明和别墅钥匙后，安初遇就开着海蓝宝马出去烧香拜佛了。安初遇并不是一个信佛的姑娘，可是为了心中所爱的云落，虔诚祈愿还是愿意的。

    也许有缘，安初遇第一个来到的寺庙就是龙华寺，龙华寺是华国著名的佛教古刹之一，是四海地区历史最久、规模最大的古刹。

    现存寺院为清光绪年间重建。如今的龙华寺早已成为了以古寺、古塔、龙华庙会、龙华晚钟构成的宗教旅游胜地。龙华寺内景色幽静，殿宇巍峨，金碧钩耀，禅韵庄严凝重。寺内殿堂齐整，布局合理。

    龙华寺山门正中有红底金子大匾，隶书“龙华”二字，苍劲有力，为书法家所书。“龙华”两字上面有颗放大的金印，此即明神宗万历皇帝钦赐，为“镇寺三宝”之一，“钦赐承恩堂龙华讲寺之宝印”。

    金印下有圆形浮雕“三狮戏球”，大匾外框雕有九龙，庄严威重。山门正面二、四额上书有“江南古刹”、“人间兜率”额题，字体清新飘逸，为书法家所写。龙华寺是四海地区最早的寺院，故称“江南古刹”。

    刹为佛塔最上断的构件，寺中的幡干也称刹，“刹”是寺院的代称，当年佛祖释迦牟尼指定弥勒为“接班人”后，过了12年，弥勒圆寂升天，到兜率天修行。龙华寺是弥勒的道场，故称“人间兜率”。

    山门石柱上镌刻对联“觉道启龙华，看七宝塔波，九天阖闾，十里钟声，广度阎浮无量众；齐心修善业，愿八海丰饶，亿民安乐，群贤云集，犹如弥勒下生时”。

    上联的“觉道”指佛法，意为佛法使龙华寺成为佛地，弘扬四方。“阖闾”是神话传说中的天门、宫门。“阎浮”意指人间社会死灾难深重的地狱。下联弥勒“下生时”指弥勒“三会龙华”，其中共有282亿人成为罗汉。此即为“群贤为集”。

    楹联上书此联写于“佛历二千五百年”。“佛历”是佛教计年的历法。佛教以释迦牟尼圆寂之年为佛历元年。南传佛教说佛是公元前544年圆寂的，楹联落款“三宝弟子”，“三宝”指佛、法、僧。

    西南角有一扇布满爬山虎的圆门，这里就是“塔影苑”，到了傍晚太阳快落山的时候，会把塔的影子投射到这里，由此而得名。这里面的澄碧亭里安放着一块宋朝时寺院的界碑，也是目前为止龙华寺建于宋朝时期的实证。

    此日伤怀悲暮景，曾记花前对酒，塔外敲诗，那晓个秋雨牵愁，苑消门闭；当年欢乐醉芳辰，恰逢网上知情，笔间犁韵，只记得春莺衔水，池荡鱼藏。

    龙华寺建筑为宋代的珈蓝七堂制。中轴线上第一进为弥勒殿。因龙华是弥勒的道场，所以第一进为弥勒殿，不同于其他寺院一进为天王殿。弥勒殿檐悬挂的是所书“龙华寺”匾额。弥勒殿为单檐歇山式，一对石狮蹲踞殿门两侧。

    底座为须弥座，须弥座上雕有百花之王牡丹、百鸟之王凤凰、再加百兽之王狮子，所以叫三王狮，有三王狮的寺庙规格都是最高的。石狮两侧有一对石灯，底座为须弥座，上为灯亭，象征佛法大放光明，佛教灯灯相传。

    弥勒殿正面墙上有“九狮”砖雕，殿后墙上有麒麟送子砖雕。安初遇进入弥勒殿，迎面正中供奉着笑容满面、袒胸露腹的弥勒的化身布袋和尚。弥勒出身于婆罗门家庭，后为佛弟子，先于佛入灭，上升兜率天弥勒净土内院。

    后下生人间，于华林园龙华树下得道成佛，向天人说法，广度上、中、下三根众生，谓之“龙华三会。”开口便笑笑古笑今凡事付之一笑，大肚能容容天容地于人无所不容的楹联。

    大殿后边两侧供奉着十六罗汉塑像，神态生动、庄严。罗汉是个佛教的果位等级名词，即梵文中阿罗汉的简称。佛教教徒修行荣得罗汉果位，是指其福德智慧超过人间，断去杂念，脱离人间之俗，而入空定。

    果位分为初，二，三，四等，四果为最高等级。佛在世说法45年，日常随佛听法弟子中，共有1250人，全部荣得罗汉果位。

    其中最突出的共有十六位，这十六位罗汉是：左：智慧第一，头陀第一，答问第一，义持第一，多闻第一，供养第一，教化第一，寿命第一。右：神道第一，议论第一，无乱第一，仪容第一，密行第一，福田第一，星宿第一，天眼第一。

    这十六尊罗汉不仅姿态不同，面部表情是更个有特色，有微笑，有沉思，有威猛，也有毫无面部表情，但对之凝视较久，又似乎是若有所思，十分逼真。

    三世佛背后是海岛观音的大型壁塑，取材于善财童子求法的佛教故事。善财生下来的时候很不同寻常，有许多的金银珠宝涌现，但善财不爱财，认定要学佛法。四处向诸佛求法，先后向53位佛和菩萨求教，佛教称“五十三参”。

    善财童子求教的第27位菩萨是观音菩萨，塑像的正中是慈禅的观音菩萨在大海中巡游，意为在无边的苦海里救苦救难，普渡众生。画面上有许多两手合十的小善财正在向各方求教。

    这一幕就是佛祖两千五百年前在灵鹫宫讲法、文殊普贤助法、二十天神护法、十八罗汉传法、观音持法、童子求法的恢宏盛况。

    在观音右边的是龙女。传说东海龙王三太子有一次变成鲤鱼出游，不料被渔民捕住捉去到集市上卖。观音见鲤鱼眼中流泪，便让善财将他买了回来，放入海中，三太子的女儿为了感谢观音发愿跟随观音，成为观音的右胁侍。

    明吟咏《大雄宝殿》曰：大雄宝殿坐毗卢，万姓争燃香火炉；白象普贤侍座右，青狮妙德永相；华严三圣空中色，般若真宗有里无；罗汉威灵神通显，诸天护卫作歌舞。

    殿内还陈列一口明朝万历十四年铸造的寺钟。大雄宝殿的西厢房里，安放着一尊用白玉雕成的玉佛，高1。5米，头上、身上镶了许多玛瑙、翡翠、宝石，眉如新月，慈祥端正，是香港佛教徒从缅甸请来送给龙华寺的。玉佛殿内楹联两副。第一排柱悬挂一副：

    道不远人，切忌认影迷头，向外寻觅；心原是佛，但向回光返照，直下承当。第二副悬挂在第二排柱上：法身常住，无来无去，历万劫以长存；妙相圆融，即色即心，遍十方而示现。

    大雄宝殿之后是三圣殿，殿前有一幅楹联“现世为人师当来作佛祖，但得见弥陀何愁不开悟”。赞扬佛祖是“大慈悲父”，开悟和救助世人，功德无量。

    殿内供奉三尊金身“西方三圣”，中间是接引佛“阿弥陀佛像”，左胁侍为观音菩萨，右胁侍为大势至菩萨。阿弥陀佛是梵文的音译，意译为“无量光佛”。他有十三个名号，是西方极乐世界的教主，负责接引信佛的人往“西方净土”，故又称接引佛。

    阿弥陀佛右手下垂，作与愿印，左手当胸，掌中有金莲台。金莲台座是往生极乐世界的座位，净土宗将他分成九等，称九品莲台。

    安初遇入殿跪拜，第一排柱悬挂楹联一副：主伴庄严，接引众生，同归极乐国；愿行成就，超登上品，亲觐大慈尊。

    与别的寺院不同的是，这里的观音菩萨是男相。在印度佛教史上，观音本是男的，传到华国后，从南北朝时期起出现了女相，唐代后女相盛行。

    为了烘托“西方三圣”的殿堂气氛，三圣殿的陈设，雕塑也与之相配，如像前悬挂带有莲花图案的幡，及殿上到处雕塑莲花图案，因为净土宗又称“莲宗”“莲花”是净土宗最形象，最生动的标志。

    三圣殿上有“莲花远被”莲风远被一匾，说明净土宗所举一家之风必将远盖四面八方，该匾由华国佛教协会第一任会长所书。殿上第二块匾为所书“清凉地”“清凉”指四方净土，没有污垢，三个字点出了净土信仰。

    三圣殿内有两件珍贵文物，一是殿前左前角悬挂的一口宋代云板，击之以报时。二是殿前右角悬挂的一只清代鱼梆，击之以告众僧用餐。

    三圣殿的西侧是观音堂，堂内有观音菩萨的三十二化身像、千手观音和代表天神、人类和鬼怪的大功德天、波斯匿王、八部鬼众。观音堂旁边，五百罗汉济济一堂，金光闪闪，正中墙上是释迦牟尼佛坐在菩提树下讲经说法，旁边有麋鹿献灵芝和猕猴献桃。

    左边是他的大弟子摩羯迦叶带领七位弟子，右边是接班人天冠弥勒也带领七位弟子，下有五百罗汉传法，两侧是四大菩萨助法，还有关羽韦陀护法。

    龙华寺的方丈室属硬山建筑，在封闭庭院内。是寺庙方丈接待贵宾，布教讲法之处。室之正中挂着释迦牟尼法身像，墙东端有达摩祖师枣木雕像，墙西端有伽蓝神关羽枣木雕像。

    在龙华寺的东北还有一座楼房，原是龙华寺的库房，门前两旁柱上有楹联“杨歧灯盏明千古，宝夀生姜辣万年”。

    楼前是花园，有牡丹园，其中一株百年牡丹，是从杭州东林寺鲁智深墓附近移来的，原是清咸丰年间所植，已有140余年的高龄了，每年谷雨后开紫花，雍容华贵。与破山禅师齐名的著名画僧竹禅僧在此住过。

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