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第二十章 佛敌

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    想想我也后悔,要是我带着爩鼠下来,有它在这儿,我什么都不用担心了。

    在这么多冤孽里,它是最属穿山甲的.......

    “我这模样?”

    老和尚听见我的话时,眼神出奇的迷茫了起来,只见他抬起手,摸了摸自己的脸,又看了看手臂上漆黑的皮肤,目光里出现了一种说不出的悲痛。

    “我到底是怎么了........”

    在老和尚迷茫之际,我也在琢磨,这老东西究竟是什么冤孽???

    按理来说,无论是底子再怎么雄厚的冤孽,在面对落恶子的时候,或多或少都会陷入一定的劣势。

    别看落恶子面目可憎,凶气滔天,这玩意儿说白了就是一种特殊的法器。

    对付冤孽,法器比什么都顶用,这点是毋庸置疑的。

    但老和尚根本就不害怕它,硬碰硬的跟它干,也处在了绝对的上风,丝毫没有吃亏的迹象。

    “这么狠的玩意儿......究竟是打哪儿冒出来的........我怎么没听过有这么狠的冤孽啊.......”我咬紧了牙。

    就在这时候,释迦牟尼佛坐像前的那八株树苗,冷不丁的从我眼角余光掠过。

    在那瞬间,我似乎想到了什么,急忙转过头看去。

    “八棵树......两两一对.......东南西北各有两棵........”我喃喃道。

    记得闻人菩萨曾跟我说过,佛家的教主释迦牟尼佛,当年是在拘尸那城,娑罗双树之间入灭的。

    他涅.槃圆寂之时,东南西北,各有双树。

    每一面的两棵树都是对立的,一枯一荣,一树枝繁叶茂,一树败落凋零。

    这样的树,一共有八棵,刚好是四枯四荣之象。

    那种只存在于传说里的异象......不就能跟现在的情况对上吗?!!

    虽然这里的八棵树都是树苗,但也一样可以对应四枯四荣之象,并且东南西北的排列顺序也是相同的!

    东方双树,应该意为“常与无常”。

    南方双树,应该意为“乐与无乐”。

    西方双树,则该意为“我与无我”。

    北方双树,则是意为“净与无净”。

    一枯一荣之中。

    枝繁叶茂,活性昌盛之树,是诸般本相,常、乐、我、净。

    枯萎凋残,死气缠绕之树,是五浊世相,无常、无乐、无我、无净。

    在这八种境界之间入灭圆寂,意为非枯非荣,非假非空......这是立地成佛之象啊!

    但这个老和尚,无论再怎么看,也不可能跟“佛”字挂钩。

    唯一的可能,就是闻人菩萨曾说过的,那种只存在于古代典籍中的“魔”。

    “有些和尚为了立地成佛,得到他目前得不到的力量,就会做出这八种境界的假象,在其中圆寂或是坐禅......”闻人菩萨说这话的时候,表情很是凝重,不像先前跟我说故事那样一脸八卦:“有些和尚成功了,有些和尚失败了,成功者,就地圆寂,立地成佛,得大智慧,悟世间真理,直登彼岸佛国净土。”

    “失败者呢?”我当时这么问了一句。

    “由于末法时代的来临,失败之人,都会因为失败而毁掉佛心,彻彻底底的堕入魔道,受到他化自在天的引诱,堕身为他化自在魔。”闻人菩萨答道。

    我又问:“这是一种冤孽?”

    听见我的话,闻人菩萨当时摇了摇头,很认真的纠正道:“不是冤孽,是魔。”

    “这种魔,在佛家典籍之中也出现过,又称其为伽他旬,道家的记载里也出现过,大多称其为佛堕魔。”

    “但这诸多称呼里,唯一让我觉得贴切的,只有一个。”

    一听闻人菩萨说到这里,我也忍不住好奇,问他觉得哪个称呼最贴切?

    闻人菩萨给我的答案只有两个字。

    佛敌。
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